斷片的人被束縛在單一的感覺(jué)上，當(dāng)人喪失了感受音樂(lè)的耳朵，感受形式的眼睛，也就喪失了自已的精神家園，就像一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子茫然無(wú)所歸依。審美給予人充分的自由選擇，使人性的殘缺變成了人性的完整，審美是從斷片的入走向完整的人過(guò)渡的中介。
本書(shū)從審美是人的現(xiàn)實(shí)需要談起，對(duì)審美聯(lián)想、審美投射、審美移情、審美心理距離分別進(jìn)行了解釋，對(duì)所涉“虛靜”“異構(gòu)同質(zhì)”、審美升華、審美原型等命題也一一結(jié)合實(shí)例講解，并能由淺入深地把問(wèn)題引向一個(gè)開(kāi)闊的未來(lái)。把西方的心理學(xué)美學(xué)與中國(guó)古代的相關(guān)論述作了一些比較，為審美心理的研究開(kāi)辟了一個(gè)小小的新面。
本書(shū)是由童慶炳先生專門(mén)談審美心理機(jī)制的一組文章匯集而成，包括1990年作者給《文史知識(shí)》雜志寫(xiě)的文藝學(xué)專欄和與之相關(guān)的共16篇論文，作者采取把西方心理美學(xué)與中國(guó)古代文論中的相關(guān)論述結(jié)合比較的視角，力圖為審美心理研究開(kāi)辟一種新的思維。
美學(xué)的研究通常有哲學(xué)美學(xué)、社會(huì)學(xué)美學(xué)和心理學(xué)美學(xué)三種范式。在審美的過(guò)程中，如果人的心理機(jī)制不能完全敞開(kāi)，或者說(shuō)審美心理有障礙的話，審美就不能實(shí)現(xiàn)。本書(shū)稿就是著重對(duì)審美心理的展開(kāi)這一重要過(guò)程進(jìn)行了討論。
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