斷片的人被束縛在單一的感覺上，當(dāng)人喪失了感受音樂的耳朵，感受形式的眼睛，也就喪失了自已的精神家園，就像一個遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子茫然無所歸依。審美給予人充分的自由選擇，使人性的殘缺變成了人性的完整，審美是從斷片的入走向完整的人過渡的中介。
本書從審美是人的現(xiàn)實需要談起，對審美聯(lián)想、審美投射、審美移情、審美心理距離分別進(jìn)行了解釋，對所涉“虛靜”“異構(gòu)同質(zhì)”、審美升華、審美原型等命題也一一結(jié)合實例講解，并能由淺入深地把問題引向一個開闊的未來。把西方的心理學(xué)美學(xué)與中國古代的相關(guān)論述作了一些比較，為審美心理的研究開辟了一個小小的新面。
本書是由童慶炳先生專門談審美心理機(jī)制的一組文章匯集而成，包括1990年作者給《文史知識》雜志寫的文藝學(xué)專欄和與之相關(guān)的共16篇論文，作者采取把西方心理美學(xué)與中國古代文論中的相關(guān)論述結(jié)合比較的視角，力圖為審美心理研究開辟一種新的思維。
美學(xué)的研究通常有哲學(xué)美學(xué)、社會學(xué)美學(xué)和心理學(xué)美學(xué)三種范式。在審美的過程中，如果人的心理機(jī)制不能完全敞開，或者說審美心理有障礙的話，審美就不能實現(xiàn)。本書稿就是著重對審美心理的展開這一重要過程進(jìn)行了討論。
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