本書(shū)是根據(jù)法國(guó)巴黎午夜出版社1972年版本翻譯的。由三篇訪(fǎng)談構(gòu)成,德里達(dá)在此對(duì)1967年他的三部作品《聲音與現(xiàn)象》!稌(shū)寫(xiě)與差異》、《論文字學(xué)))做了提綱挈領(lǐng)的說(shuō)明,訪(fǎng)談內(nèi)容精煉緊湊,便于讀者把握要旨。 德里達(dá)1972年發(fā)表的三部作品《多重立場(chǎng)》、《散播》、《哲學(xué)的邊緣》,實(shí)際上對(duì)應(yīng)著1967年發(fā)表的三部代表作《聲音與現(xiàn)象》、《書(shū)寫(xiě)與差異》、《論文字學(xué)》,是其基本思路的擴(kuò)展和豐富。 德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)主要是通過(guò)對(duì)西方文化結(jié)構(gòu)的批評(píng)和分解而展開(kāi)的。在德里達(dá)看來(lái),西方文化的結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期以來(lái)一直受“邏各斯中心主義”的主導(dǎo)。邏各斯中心主義主張聲音優(yōu)于文字的等級(jí)制:聲音是思想和意義的直接表達(dá),而文字則是出于保存記憶的需要。由于當(dāng)事人不在場(chǎng),文字會(huì)敗壞和腐蝕表達(dá)的意義。通過(guò)對(duì)索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的解讀,德里達(dá)發(fā)現(xiàn)聲音也可以被理解為一種文字形式。因?yàn)樗骶w爾的論據(jù)本身就隱含著對(duì)聲音/文字這一等級(jí)制的顛覆因素。據(jù)此,德里達(dá)提出了一種嶄新的文字概念;原初文字(archi-écriture)。它并不等同于與聲音相對(duì)的文字,而是一種廣義的文字概念,它包括原來(lái)狹義的文字和聲音,還涵蓋了雕塑和繪畫(huà)等一切表達(dá)形式。它的特征可以分別用“延異”(la différance)、“蹤跡”(la trace)、“替補(bǔ)”(le supplément)、“撒播”(la dissémination)和“游戲”(le jeu)等策略勝的名稱(chēng)來(lái)描述,而且主要表現(xiàn)為一種“潛結(jié)構(gòu)”(l'infrastructure)。它不是傳統(tǒng)意義上的結(jié)構(gòu)概念(即指“空間、幾何學(xué)的或形態(tài)學(xué)的空間,以及形式和位置的秩序”),而是意味著使結(jié)構(gòu)移心化和向外開(kāi)放。因而,它只具有“準(zhǔn)綜合”的特征:其中,沖突各方的意義仍然各行其是,并未綜合成一種完整的意義。故此,德里達(dá)又形象地稱(chēng)它為“束”:即將不同方向的東西聚合在一起,讓各種不同的意義、線(xiàn)索和力量各行其道、并行不悖,彼此之間又相互交錯(cuò)。解構(gòu)戰(zhàn)略就是這樣來(lái)激活西方文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部的各種矛盾和沖突,使其處于游戲之中,進(jìn)而繁衍出更多新的意義。
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