本書作者借助于“緣起”和“實(shí)相”這兩個(gè)佛教的主旨討論了佛教與現(xiàn)象學(xué)可能的聯(lián)系，這一方面是因?yàn)閷?duì)于它們的思考是事關(guān)佛學(xué)的；另一方面是因?yàn)槠渲胁粌H包含作為發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的緣起論思考，而且也包含作為結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)的實(shí)相論思考。它們?cè)趯?shí)事上與縱橫意向性的現(xiàn)象學(xué)思考方向相一致，因而展示著心性現(xiàn)象學(xué)的兩個(gè)基本視角和基本領(lǐng)域：“橫意向性”在這里是指貫穿在“四分”和“心-心所”之主張中的“由心所造”；“縱意向性”在這里是指貫穿在“三能變”之主張中的“隨心所變”。倪梁康，1956年7月出生，江蘇南京人。1985年獲南京大學(xué)哲學(xué)碩士，1990年獲德國弗萊堡大學(xué)哲學(xué)博士�，F(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系教授，國際《胡塞爾研究》編委、國際《現(xiàn)象學(xué)世界》叢書編委、《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》期刊編委。專著有：《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》、《意識(shí)的向度》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在信仰》(德文)、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《自識(shí)與反思》等；譯著有：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《現(xiàn)象學(xué)的方法》、《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》、《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》、《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》、《人生第一等事》等。
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