本書作者借助于“緣起”和“實相”這兩個佛教的主旨討論了佛教與現(xiàn)象學可能的聯(lián)系，這一方面是因為對于它們的思考是事關佛學的；另一方面是因為其中不僅包含作為發(fā)生現(xiàn)象學的緣起論思考，而且也包含作為結構現(xiàn)象學的實相論思考。它們在實事上與縱橫意向性的現(xiàn)象學思考方向相一致，因而展示著心性現(xiàn)象學的兩個基本視角和基本領域：“橫意向性”在這里是指貫穿在“四分”和“心-心所”之主張中的“由心所造”；“縱意向性”在這里是指貫穿在“三能變”之主張中的“隨心所變”。倪梁康，1956年7月出生，江蘇南京人。1985年獲南京大學哲學碩士，1990年獲德國弗萊堡大學哲學博士�，F(xiàn)為中山大學哲學系教授，國際《胡塞爾研究》編委、國際《現(xiàn)象學世界》叢書編委、《中國現(xiàn)象學與哲學評論》期刊編委。專著有：《現(xiàn)象學及其效應》、《意識的向度》、《胡塞爾現(xiàn)象學中的存在信仰》(德文)、《胡塞爾現(xiàn)象學概念通釋》、《自識與反思》等；譯著有：《現(xiàn)象學的觀念》、《現(xiàn)象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》、《內時間意識現(xiàn)象學》、《人生第一等事》等。
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