為什么有人會(huì)持刀闖進(jìn)幼兒園砍殺兒童？
為什么有人會(huì)為盜取一枚戒指切下別人的手指？
為什么納粹科學(xué)家會(huì)在俘虜身上做活體實(shí)驗(yàn)？
為什么有人會(huì)忽視其他同類的人性？
在哲學(xué)、宗教的思路里，人類的殘酷行為通常被解釋為犯下罪行者的“惡”，但這不是一個(gè)令人滿意的回答�！皭骸钡母拍钪皇翘摶我粯�、將問(wèn)題暫時(shí)擱置，其實(shí)并沒(méi)有給出答案。
西蒙·巴倫-科恩著的《惡的科學(xué)--論共情與殘酷行為的起源》是一位心理學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家對(duì)“惡”進(jìn)行的系統(tǒng)思考，他借助科學(xué)家擅長(zhǎng)的調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析，以“共情腐蝕”取代了“惡”：某個(gè)人作惡時(shí)，他的共情遭到了腐蝕，共情水平較常人要低很多。但在正常情況下，大多數(shù)人的共情水平不會(huì)導(dǎo)致極端惡行發(fā)生，雖然人們常常會(huì)不顧他人的內(nèi)心感受。
這一替換看似簡(jiǎn)單，卻能幫助我們擺脫價(jià)值偏見(jiàn)，給出預(yù)防惡行發(fā)生的思路。它同時(shí)提出了更多需要解決的問(wèn)題：
“共情腐蝕”是如何發(fā)生的？
社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)人的共情水平造成多大的影響？
為何同樣遭遇“共情腐蝕”的自閉癥患者一般不會(huì)作惡？
本書也許會(huì)改變你思考“惡”的方式，甚至?xí)淖兡銓?duì)待“惡”的態(tài)度。
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