陳廣思著的《夏蟲語冰--康德時(shí)間和存在》是一部探討康德《純粹理性批判》所闡述的時(shí)間概念的著作，作者認(rèn)為，康德所談實(shí)際上是一種現(xiàn)象意義上的時(shí)間，現(xiàn)象時(shí)間對(duì)于感性自然的構(gòu)建具有一種高階的自然必然性關(guān)系。在現(xiàn)象時(shí)間的基礎(chǔ)上，根據(jù)范疇所得以劃分出來的“無”的概念，有另外三種時(shí)間概念：“時(shí)間本身”“一般時(shí)間” “純粹時(shí)間”。這三種時(shí)間概念是在現(xiàn)象時(shí)間基礎(chǔ)上的否定性的時(shí)間概念，它們與現(xiàn)象時(shí)間一起共同構(gòu)成了康德全部的時(shí)間概念。
陳廣思著的《夏蟲語冰--康德時(shí)間和存在》從康德哲學(xué)的角度來討論時(shí)間對(duì)于構(gòu)建感性自然和人的存在的作用。作者把《純粹理性批判》中的時(shí)間理解為現(xiàn)象時(shí)間，從現(xiàn)象時(shí)間之作為感性直觀形式和先驗(yàn)圖型的角度來討論它對(duì)感性自然的構(gòu)建作用。關(guān)于時(shí)間與人的存在，一方面，作者從康德的知性和理性概念中引申出知性的有限計(jì)算原則和理性的普遍計(jì)算原則，前者根據(jù)特殊性概念把知性特殊的行動(dòng)準(zhǔn)則提升為普遍規(guī)則，以此來規(guī)定一切時(shí)間，實(shí)現(xiàn)人的日常知性存在；后者根據(jù)普遍性概念來形成理性的普遍行動(dòng)準(zhǔn)則，以此來計(jì)算時(shí)間總體，實(shí)現(xiàn)人的日常理性存在。另一方面，作者根據(jù)《純粹理性批判》中無的概念表，以一種“假名”的方式提出了三種作為無的時(shí)間概念，以此闡述了人的純粹感性存在通過對(duì)“純粹時(shí)間”進(jìn)行無限制的自由創(chuàng)造和領(lǐng)會(huì)，形成關(guān)于感性自然的主觀合目的性的表象，獲得自身的存在；人的純粹知性存在先驗(yàn)地規(guī)定“一般時(shí)間”，在自身中實(shí)現(xiàn)自然的立法者和守法者的統(tǒng)一，形成關(guān)于自然的合規(guī)律性的表象，獲得自身的存在；人的純粹理性存在通過 “時(shí)間本身”而面對(duì)世界之無，整體地把握現(xiàn)象世界但也因此而出離其中，發(fā)現(xiàn)一切皆無自性，因而無所住而生其心，獲得精神最高的存在。
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