在傳統(tǒng)易學(xué)中，以圖像來(lái)闡明易理，是為易圖之學(xué)。其興起和繁盛于宋代，遙接漢代的象數(shù)之學(xué)，是其重要分支和新發(fā)展。在宋代眾多的易圖之中，向來(lái)公認(rèn)以黑白點(diǎn)河（圖）洛（書(shū)）、先天圖及周氏太極圖最為重要，影響也最大。而黑白點(diǎn)河圖洛書(shū)的創(chuàng)造者，正是《易數(shù)鉤隱圖》一書(shū)的作者劉牧。其易圖之學(xué)對(duì)后來(lái)的邵雍、周敦頤、朱熹等人亦多有影響。朱熹曾受《易數(shù)鉤隱圖》啟發(fā)，并對(duì)其中的河圖、洛書(shū)易置改造。
（《大易象數(shù)鉤深圖》）全書(shū)凡圖百有四十，自抒心得者屢見(jiàn)不鮮。以明六十四卦者，更為前人所未發(fā)。他如取諸前賢者能得其要，可見(jiàn)張氏于象數(shù)之學(xué)用功亦勤矣。
——潘雨廷《讀易提要》
《易數(shù)鉤隱圖》以數(shù)和圖推演易理 提出了太極、“象由數(shù)設(shè)”、“圖九書(shū)十”等說(shuō)建立了嶄新的象數(shù)學(xué)理論體系。四庫(kù)館臣稱(chēng)：“至宋，而象數(shù)之中復(fù)歧出圖書(shū)一派。牧在邵子之前，其首倡者也�！笨梢�(jiàn)其重要地位。
《大易象數(shù)鉤深圖》將劉牧的河洛之圖、邵雍的先天圖及周敦頤的周氏太極圖三家融會(huì)貫通，以成己說(shuō)。如其上卷中的“易有太極圖”，即周敦頤之圖；而“乾知太始”“坤作成物”“參天兩地”“天地之?dāng)?shù)”“仰觀(guān)天文”“俯察地理”等圖，則溯源于劉牧《河圖》、《洛書(shū)》之學(xué)；卷中及卷下之“運(yùn)會(huì)歷數(shù)”“乾坤大父母”“八卦生六十四卦”諸圖以及六十四卦之圖、《序卦》《雜卦》之圖，皆依據(jù)陳摶、邵雍的先天圖學(xué)。卷末附《古今易學(xué)傳圖》，則標(biāo)明了漢宋兩代《易》學(xué)源流。
(宋) 劉牧 (元) 張理 撰；鄭 同 整理
劉牧（1011－1064年），字先之，一作牧之，號(hào)長(zhǎng)民。宋代杭州臨安（杭州）人，后為西安（浙江衢州市衢江區(qū)）人。嘗從孫復(fù)習(xí)《春秋》，又以范仲淹為師。曾任兗州觀(guān)察推官、大理寺丞、廣南西路（桂林）轉(zhuǎn)運(yùn)判官、湖北路（湖北）轉(zhuǎn)運(yùn)判官、尚書(shū)屯田郎中等職。有《易數(shù)鉤隱圖》《卦德通論》等傳世。
張理，字仲純，元代清江（今江西廬陵）人。元仁宗延佑間（1314—1320年）官福州儒學(xué)提舉。早年從杜本學(xué)《易》于武夷山。精研象數(shù)，兼取以邵雍為代表的先天圖學(xué)、以周敦頤為代表的太極圖學(xué)、以劉牧為代表的河洛圖學(xué)等三家之說(shuō)。其著作有《易象圖說(shuō)》《大易象數(shù)鉤深圖》等。
鄭同，易學(xué)學(xué)者，北京學(xué)易齋創(chuàng)辦人兼策劃人，多年來(lái)一直從事易學(xué)與術(shù)數(shù)學(xué)研究，著有《梅花易數(shù)講義》等。先后主持整理出版《易藏》《術(shù)藏》《續(xù)修術(shù)藏》等大型文獻(xiàn)，廣受?chē)?guó)內(nèi)外易學(xué)界好評(píng)。。
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