吉爾伽美什的英勇背后有什么樣的悲劇宿命？
日本傳統(tǒng)審美中的“物哀”“蔭翳”究竟是一種怎樣的價(jià)值取向？
為什么不同文化背景下，悲劇故事的走向總是類似的？
貝多芬、歌德、千利休、達(dá)爾文、達(dá)芬奇、笛卡爾……不同國別、不同領(lǐng)域的大師們?nèi)绾伟才抛约旱纳砗笫拢窟@其中又有什么樣的悲劇意味？
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梁超的《哀歌--論文明的消極美學(xué)氣質(zhì)》是一本嚴(yán)肅但不艱深、豐富而有條理的作品，充滿對(duì)人類文明悲劇一面的哲思，相信你會(huì)從中讀出絢麗多彩的人類文明背后的深沉和厚度。
梁超的《哀歌--論文明的消極美學(xué)氣質(zhì)》從文化人類學(xué)的意義上探討了文明發(fā)展的特質(zhì)，這種特質(zhì)因?yàn)槿祟愋睦砗蜕鐣?huì)的諸方面成因，乃是一種符合悲劇觀念的悲劇特質(zhì)。
本書分為“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。對(duì)傳說、神話、史書記載進(jìn)行意向解讀，剖析了其中的悲劇觀念、悲劇思維；從心理、政治、倫理、性別等方面展現(xiàn)了選擇的四種沖突；同時(shí)也從悲劇觀念的消極美學(xué)角度詮釋了悲劇觀念的形而上的形態(tài)。書的內(nèi)容富有哲學(xué)內(nèi)涵和思辨，從人類心理、人類文化和世界觀的層面展現(xiàn)了文明的悲劇特質(zhì)。
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