《推背圖》在中國文化史上，很少有人不知，很少有人深知。一般人對于歷史宿命論的求訪，大多停留在低智迷信，而以西方哲學為根基的近代學者，又因成見而對之卻步。苗元一先生潛心鬧市十九年，編著成《中國歷史宿命論研究》，系統(tǒng)研究了《推背圖》的構成原理，并以易學證得它既是兩漢象數(shù)易學的總結，也是兩宋圖書易學的起點。依易學對《推背圖》詳為說釋，一掃迷霧，還其所以，在《推背圖》研究中可謂獨樹一幟。苗元一先生對《推背圖》之性質(zhì)判定為歷史宿命論，十分確當。歷史宿命論，或稱歷史定命論，為人類史觀中一大系，很值得學術界重視和研究。
苗元一的《中國歷史宿命論研究》是一部原創(chuàng)性著作，開創(chuàng)了以易學研究《推背圖》之先河，并首次確認《推背圖》是一部易學著作，為中國及世界易學史增加了新的篇章。
宿命論一直影響著中國歷史，但近代以來，海內(nèi)外的中國哲學史研究一直沒有像苗先生這樣對中國歷史宿命論的范式作深入和系統(tǒng)的研究，因此，苗先生的研究《中國歷史宿命論研究》填補了世界中國哲學史研究的一個空白。
在一定程度上，宿命論也一直影響著世界歷史，然而，西方哲學中所固有的基于普通邏、輯（分析邏輯）和因果鏈的宿命論，與中國哲學中基于易學邏輯的宿命論具有那種基于兩個不同話語體系和范式的不可還原性和不可公約性，中西宿命論范式的不可還原性和不可公約性類似于庫恩（Thomas Kuhn）科學革命中的兩種科學體系的不可還原性和不可公約性，苗元一的宿命論研究對反思和澄清中西宿命論范式的差異、誤解、以及找到不可還原性和不可公約性中的某種深層的可還原性和可公約性有巨大的啟發(fā)性�；谝蚬湹奈鞣绞剿廾撆c基于易學的中國式宿命論有某種殊途同歸的同時性和事件的類似性，而這種同時性和事件的類似性一直具有某種神秘性，有待進一步解決。
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