對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中空間有沒有科學(xué)？我們?cè)撊绾卫斫饪茖W(xué)？什么是“象科學(xué)”？本書是作者根據(jù)其幾十年悉心從科學(xué)角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的研究所編寫而成的，該書從哲學(xué)層面提出了區(qū)別中、西方兩種思想體系的基本概念，并把中西文化的本質(zhì)差異主要?dú)w為不同的時(shí)空選擇。作者還提出了“象科學(xué)”、“體科學(xué)”等一系列新概念，并創(chuàng)新地闡述了“時(shí)間”、“空間”的基本屬性，提出必然性不等于唯一性等新看法。“象科學(xué)”的提出是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的一個(gè)重要進(jìn)展，而本書將為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和中華民族復(fù)興提供一個(gè)切實(shí)有效地理論體系。
本書提出，文化和科學(xué)形態(tài)之深刻的思維根源是“時(shí)空選擇”。人類在對(duì)待(認(rèn)識(shí)、審美)世界時(shí)，不可能時(shí)空并重：或以空間為主，時(shí)間為輔；或以時(shí)間為主，空間為輔。西方屬于前者，中國(guó)屬于后者。世界有無限多的層面，因此科學(xué)是多元的，不是一元的。迄今人類在科學(xué)上至少主要形成了兩個(gè)源，兩個(gè)流：一個(gè)是西方，一個(gè)是中國(guó)。以此立論，作者對(duì)易、道認(rèn)識(shí)論及中國(guó)兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)做了新的闡釋，說明主客相融、天人合一同樣是一條有效地認(rèn)識(shí)世界的路線。其目標(biāo)，是在現(xiàn)象層面而不是到現(xiàn)象背后尋找世界的規(guī)律，而現(xiàn)象屬于事物的自然整體層面。
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