《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。
《傳》前易學(xué)將叩問(wèn)易學(xué)本身，揭示易學(xué)歷史接力棒的傳遞交接機(jī)制，把“伏羲作卦”之類的傳說(shuō)和”非一人一時(shí)之作”的籠統(tǒng)說(shuō)法，展開(kāi)為可以稽考的歷史。本書(shū)作者基于打破“春秋無(wú)學(xué)術(shù)”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，結(jié)合漢字發(fā)展演化的歷史進(jìn)程，從易學(xué)“象思維”入手，對(duì)傳統(tǒng)易學(xué)的闡釋體系以及易學(xué)觀提出挑戰(zhàn)，并給出一種全新闡釋的假說(shuō)和可能。
“《傳》前易學(xué)”即是指《易傳》發(fā)生之前和《易傳》發(fā)生過(guò)程之中的易學(xué)。
《易傳》是對(duì)《周易》文本的重新解釋。便《周易》由占筮之書(shū)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芾淼浼@得了新的生命形式。從而，哲理易掌取代了占筮易學(xué)，成為中華文化的思想綱領(lǐng)。 《易傳》發(fā)生的最高成果，是推出了中國(guó)形而上學(xué)的母題：“一陰一陽(yáng)之謂道”。實(shí)現(xiàn)了中國(guó)思想本體論建設(shè)的落成典禮，完成了中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)立，迎來(lái)了諸子百家的文化繁榮。
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