這是一篇優(yōu)秀的博士論文。關(guān)于本文的意義、研究方法等，其存本文的“導(dǎo)言”中已經(jīng)說得比較清楚，而此文尤為突出的是第一次對后稷傳說做了全面的系統(tǒng)的考察和研究，第一次對后稷文化做了獨(dú)立的深入的研究和總結(jié)，文獻(xiàn)資料豐富，學(xué)術(shù)含量較高，對研究中華文明起源、古代祭祀、神話傳說、上古文學(xué)、先周歷史、民俗學(xué)等，都具有較高的參考價(jià)值。
“社稷”中的“稷”————后稷是周人記憶中的祖先，也是傳統(tǒng)祭祀中的谷物神，不僅受到古代史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家的極大關(guān)注，也在古代國家及民間的祭祀活動中占據(jù)極其突出的地位，對中國占代文明具有特殊的影響。由于后稷這一特定的文化現(xiàn)象在漫長的中國古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中所具有的特殊意義和影響，后稷研究不僅是史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域的研究對象，也深層地介入了當(dāng)代民俗學(xué)、神話學(xué)、歷史人類學(xué)、原始宗教學(xué)、文化社會學(xué)、美學(xué)等比較活躍的當(dāng)代社會學(xué)科的研究領(lǐng)域。所以，這一論題具有比較寬闊的學(xué)術(shù)空間。
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