藝術(shù)同自然一樣，都是人類本來意義上的家園，藝術(shù)絕對不是常人認為的玩物，而是和諧之源，從中流出的，是涌動不息的生命之泉，只要接觸藝術(shù)和欣賞藝術(shù)，這富有生命力的甘泉便會滋潤干渴的嘴唇，使心田之苗茁壯成長。久而久之，這樣的人就有可能成為一個和諧的和發(fā)展完美的人。如果一個社會由這樣的人組成，整個社會也就成為和諧的社會。一個社會只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子，如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個社會隨之會變成文化的沙漠。對藝術(shù)的創(chuàng)造、接受和欣賞，是一種高級的文化素質(zhì)，而獲取這種素質(zhì)的重要捷徑，就是藝術(shù)教育。當(dāng)今方興未艾的綜合藝術(shù)教育或生態(tài)藝術(shù)教育……不僅注重各門藝術(shù)之間的對話、交叉和貫通，還注重藝術(shù)精神向其他學(xué)科的滲透。繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀藝術(shù)教育傳統(tǒng)，完善和發(fā)展綜合藝術(shù)教育，造就高素質(zhì)的人才，正是開發(fā)這一套《藝術(shù)教育前沿論叢》的宗旨。
本書是中國社會科學(xué)院2002——2004年重點課題的研究威果，力圖建構(gòu)知識經(jīng)濟時代美學(xué)的新范式，探討這種新型美學(xué)體系中“設(shè)計”的理論地位與實踐表現(xiàn)，從而填補人類文化對“知識經(jīng)濟”這——新的社會類型在“審美之維”上的研究空白，把美學(xué)研究納入到社會歷史的演進結(jié)構(gòu)中去。同時著眼于設(shè)計與美學(xué)的互動，從中國當(dāng)代語境中的設(shè)計、商業(yè)設(shè)計的美學(xué)批判和審美化生存與環(huán)境幾個方面描述了知識經(jīng)濟時代美學(xué)體系中的設(shè)計。本書提出的一系列嶄新的美學(xué)課題都將成為當(dāng)下及未來美學(xué)研究的新的生長點。
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