米歇爾·�？轮�，潘培慶譯的《什么是批判自我的文化(�？碌膬纱窝葜v及問(wèn)答錄)/拜德雅人文叢書(shū)》集中表述了�？碌呐兴枷牒退难芯糠椒�，是研究福柯晚期思想的一把鑰匙。說(shuō)它不易理解，其中一大難點(diǎn)就是�？率褂昧撕芏嗪汀芭小毕嚓P(guān)的詞或詞組，如“批判”、“批判態(tài)度”、“批判方法”、“批判計(jì)劃”、“狹義的批判”、“批判事業(yè)”、“第一種批判態(tài)度”、“第二種批判態(tài)度”、“新的批判態(tài)度”等，但并未進(jìn)行詳細(xì)區(qū)分。�？逻@樣做可能是因?yàn)樗鎸?duì)的是哲學(xué)方面的專(zhuān)家和學(xué)者，但不可否認(rèn)的是，這的確給一般讀者的理解造成了困難。
米歇爾·�？轮�，潘培慶譯的《什么是批判自我的文化(�？碌膬纱窝葜v及問(wèn)答錄)/拜德雅人文叢書(shū)》收錄了米歇爾·�？峦砥谒鞯膬纱窝葜v。
第一次演講，名為“什么是批判？”，于1978年5月27日在法國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)舉行。�？掳炎约旱难芯考{入由康德《什么是啟蒙？》一文所開(kāi)啟的視角，把批判定義為一種倫理——政治態(tài)度，而此態(tài)度在于一種不被過(guò)度治理的藝術(shù)。
第二次演講，名為“自我的文化”，于1983年4月12日在加州大學(xué)伯克利分校所作。�？略谄渲邪炎约旱难芯慷x為一種關(guān)于我們自己的歷史本體論，指出他對(duì)啟蒙的看法和他對(duì)古希臘一羅馬的分析有關(guān)。隨后，�？略诓死中＿�參加了三次討論會(huì)，回顧了他哲學(xué)進(jìn)程中的若干方面。
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