吳旭平著的《力量的形而上學(xué)（馬克思創(chuàng)造性生存理論的現(xiàn)代維度）》試圖從兩千多年的西方哲學(xué)史中清理出一條關(guān)于“力量”的非理性主義線索，從意志主義到生命哲學(xué)到身體哲學(xué)，這種非理性主義并不意味著或此或彼、顛三倒四的混亂結(jié)構(gòu)，相反，它比理性主義更注重知識基礎(chǔ)的自明性。通過對知識化進(jìn)程和科學(xué)主義的批判，證明現(xiàn)代理性主義的虛弱性；通過對希臘“表象化思維方式”的論述為希臘思想澄清誤解，并指出了主觀主義和客觀主義分立的開端。對哲學(xué)上的兩次“顛倒”的闡述，分析了馬克思的哲學(xué)革命究竟在何種意義上被承認(rèn)。馬克思的創(chuàng)造性生存理論在何種意義上繼承了力量形而上學(xué)的傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)中被馬克思所批判的資本作為一種異化的統(tǒng)治力量的發(fā)展及其出路。本書在政治上抨擊了自由主義、西方民主制度，經(jīng)濟(jì)上反對自由放任政策，文化上反對后現(xiàn)代主義。
《力量的形而上學(xué)（馬克思創(chuàng)造性生存理論的現(xiàn)代維度）》立意新穎，視角獨(dú)特，既重新解讀了馬克思思想中的希臘哲學(xué)淵源，又從存在主義立場闡釋了西方哲學(xué)的兩大發(fā)展線索。作者吳旭平從起源學(xué)的角度追溯了古希臘社會(huì)的神話、藝術(shù)、詩歌等文化樣態(tài)，得出希臘人是以思想和力量兩種形式來共同把握世界的結(jié)論。一種以理性的思想為主要形式，主要是通過創(chuàng)制概念、邏輯推論和綜合演繹的形式來進(jìn)行哲學(xué)思辨，以柏拉圖主義的興起為主要標(biāo)志，一直延伸到近代啟蒙哲學(xué)。另一種是非理性的形式，神話、詩歌、體育、競技中體現(xiàn)的生命力崇拜，發(fā)展成亞里士多德的隱德萊希，最后成為意志哲學(xué)、生命哲學(xué)等。本書別出心裁地將這兩條線索合二為一，共同成為馬克思哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，并成為馬克思日后批判資本邏輯的一個(gè)重要依據(jù)。從思維始源形式到哲學(xué)，從理論到現(xiàn)實(shí)，作者試圖給我們展現(xiàn)一種歷史性的非理性主義思想脈絡(luò)。
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