本書是對(duì)元代著名理學(xué)家吳澄的理學(xué)思想與文學(xué)交叉研究的成果。作者以歷史與邏輯相一致的方法，將元代著名理學(xué)家吳澄置于南宋與元代的交接點(diǎn)上，嚴(yán)格地從第一手材料出發(fā)進(jìn)行研究。全書共有三條線索：會(huì)合朱、陸是中心線索，且為明線；其理淪思維方式是暗線；先秦以來(lái)儒學(xué)發(fā)展和衍變對(duì)吳澄的影響是輔助線索。三條線索并進(jìn)，詳細(xì)地論述了吳澄住會(huì)合朱、陸理論思想的慕礎(chǔ)上如何衍化和建構(gòu)自已的理淪體系，提出了若干新的理論命題。
本書是對(duì)元代著名理學(xué)家吳澄的理學(xué)思想與文學(xué)交叉研究的成果。作者以歷史與邏輯相一致的方法，將元代著名理學(xué)家吳澄置于南宋與元代的交接點(diǎn)上，嚴(yán)格地從第一手材料出發(fā)進(jìn)行研究。全書共分為上、中、下三編：上編是吳澄的邢學(xué)思想，中編是吳澄理學(xué)思想與文學(xué)的契合，下編是吳澄理學(xué) 思想影響下的詩(shī)文創(chuàng)作，全書共有三條線索：會(huì)合朱、陸是中心線索，且為明線；其理淪思維方式是暗線；先秦以來(lái)儒學(xué)發(fā)展和衍變對(duì)吳澄的影響是輔助線索。三條線索并進(jìn)，詳細(xì)地論述了吳澄住會(huì)合朱、陸理論思想的慕礎(chǔ)上如何衍化和建構(gòu)自已的理淪體系，提出了若干新的理論命題。如：尊德性與道問(wèn)學(xué)會(huì)合，易簡(jiǎn)與精密的會(huì)合，趨實(shí)棄虛的知行觀等。吳澄的新的思想觀點(diǎn)向文學(xué)理論的遷移大大地豐富和發(fā)展了中國(guó)古代的文學(xué)理論。他在理學(xué)中提倡“性其情”的道德情感，而在文學(xué)理論中則提倡性情和情性，尤其是“情性之真”、“自然而然”命題的提出，開明代性靈論之先河。他的氣論極大地發(fā)展和豐富了中國(guó)古代文論中的氣論思想，幾乎是中國(guó)古代文論、氣論的全面總結(jié)。吳澄的文道合一思想分而合之，不雜不離，提出了儒者之文與文人之文的新命題，吳澄還發(fā)展了劉勰以來(lái)關(guān)于文學(xué)通變的思想，提出“文不與世俱”的新命題。本文著重論證這些新命題提出的根據(jù)、內(nèi)容及其影響。下編著重揭示了吳澄思想對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，介紹了吳澄散文創(chuàng)作的特點(diǎn)和詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，深入挖掘了吳澄詩(shī)歌中的文化內(nèi)涵。
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