如何解讀《論語》？一些傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的注釋是正確的么？《論語解讀正要》一書本著科學分析和實事求是的態(tài)度，從語言、文字解析入手，結(jié)合歷史文獻，對其中的64章提出不同看法。本書對于《論語》中的人物，也進一步加以考證。
如何解讀《論語》？一些傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的注釋是正確的么？本書本著科學分析和實事求是的態(tài)度，從語言、文字解析入手。結(jié)合歷史文獻，對其中的64章提出不同看法。
重點有：“三人行，必有我?guī)熝伞！薄叭恕睘楸姟！靶小睘槠沸�、操行，讀xing(性)。
“觚不觚？觚哉，觚哉！”————“觚”，本為“柧”，木簡；在這里指記錄、抄寫，與禮器無關(guān)。
“自行東修”，不是親自送捆干肉給老師，而是能自己約束、修養(yǎng)自己，這是受教的起碼標準。
“夷狄之有君”，是當時中國的四裔邊民對周王朝的尊重。
“小大由之，有所不行�！睒它c應該這樣點。
“子罕言利與命與仁”后邊應該有一個“達”字(這是康有為早就發(fā)現(xiàn)了的)，指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”聯(lián)系起來談；所以“達”。
對于《論語》中的人物，也進一步加以考證�！袄吓怼辈皇峭粋�人，而是老子和彭祖，他們都是“述而不作”的。對于顓頊和大禹，也有新的發(fā)現(xiàn)�！耙囊荨本褪且呢弧爸鞆垺�，就是越人隱者范蠡，后世稱陶朱公、楊朱，放言“拔一毛而利天下，不為者。”“少連”即少林，女真族之先人蜚廉；因其祖有大廉(連)，后世稱其為“少廉(連)”，少林寺即為他而建。
有的地方系版本有誤，或被人改動，如“女子與小人為難養(yǎng)”，應為“婦人與小子為難養(yǎng)”，指的是家庭矛盾，等等。其中有些觀點，早已發(fā)表，如“思無邪”、“三人行”、“唐棣之華”、“自行束修”等，這次也收進來，供關(guān)注者參考。
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