本書為當(dāng)代日本著名的新馬克思主義哲學(xué)家和和思想大師廣松涉所著的“廣松哲學(xué)系列著作”中的第二卷。全書由三篇構(gòu)成，主要對世界的本源的價值性、客我認識問題、身心問題等進行了論述，具體包括用在(上手)的分節(jié)態(tài)的呈現(xiàn)和財物的二要素、用在(上手)的世界的四肢的相互中介的構(gòu)造、環(huán)境和主體的截斷和實踐理論的圖式、角色行為的共同交互的構(gòu)造和協(xié)作的態(tài)度等。可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。
《存在與意義》第二卷是廣松哲學(xué)的實踐論。第一篇為“用在世界的四肢結(jié)構(gòu)”，第二篇為“行為世界的問題機制”。未完成的第三篇為“制度世界的存在機制”。
在第二卷中，認識論中的四肢分節(jié)結(jié)構(gòu)被座架于實踐中的“上手世界”，即在實踐的使用中建構(gòu)出來的世界，四肢結(jié)構(gòu)也被布展到現(xiàn)實社會歷史存在中。在這一點上，海德格爾對馬克思的非歷史挪用再一次“復(fù)權(quán)”(這是廣松涉很喜歡用的詞)了，存在本體論中的那個抽象的“在世界之中存在”被改寫為“在歷史世界之中存在”，進而創(chuàng)造了一個“在商品世界之中存在”。馬克思經(jīng)濟學(xué)中的商品的使用價值與價值，成了廣松涉“用在”(上手)世界的“財物態(tài)”存在的二肢。廣松涉的現(xiàn)實社會本體是實踐論的四肢相互作用結(jié)構(gòu)。社會經(jīng)濟物象化的錯認，正是由于四肢結(jié)構(gòu)的物化。這是一種十分復(fù)雜的歷史哲學(xué)圖景。
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