本書按照現(xiàn)代跨學(xué)科方法論(解釋學(xué)和符號學(xué))，對中國倫理思想史進(jìn)行了全新闡釋，主要目的是通過區(qū)分封建主義歷史制度(儒教)和人本主義思想(仁學(xué))，突顯中國仁學(xué)倫理學(xué)具有的時(shí)空普適價(jià)值。
本書認(rèn)為，在古今中外不同學(xué)術(shù)語境的辯證互動(dòng)中，中華歷史文明顯示出特有的仁學(xué)人本主義精神。這種仁學(xué)人本主義倫理學(xué)，由于其人性經(jīng)驗(yàn)普適性、非形上學(xué)傳統(tǒng)以及非神話性，具有協(xié)調(diào)世界上(以各種神話和超經(jīng)驗(yàn)性邏輯為基礎(chǔ)的)不同信仰傳統(tǒng)的理性潛能。
《儒學(xué)解釋學(xué)》把傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和現(xiàn)代符號學(xué)、解釋學(xué)結(jié)合，對傳統(tǒng)思想史相關(guān)對象、課題及其概念和學(xué)科，進(jìn)行全面的再組織和再表述，以此超越了歷來國學(xué)、漢學(xué)、中國思想史的經(jīng)驗(yàn)性論述層級，提升了對傳統(tǒng)思想的意義和功能描述的準(zhǔn)確性，目前在國內(nèi)外均屬于首創(chuàng)性成果。
作者在廣泛的跨學(xué)科、跨文化框架內(nèi)對不同而相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域課題進(jìn)行了比較研究，這對于大多數(shù)習(xí)慣于單學(xué)科的專家學(xué)者來說，有助于其關(guān)注鄰近學(xué)科的觀點(diǎn)，對于諸傳統(tǒng)學(xué)科擴(kuò)大其方法論視野，具有一定益處。
本書的許多具體課題論述【如漢字概念語義學(xué)分析，傳統(tǒng)學(xué)科的結(jié)構(gòu)和功能分析，現(xiàn)代學(xué)科(甲骨學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué))和古典學(xué)科(“五經(jīng)”和“四書”)的有效互動(dòng)關(guān)系，古典哲學(xué)和史學(xué)的互動(dòng)關(guān)系等等】，不論讀者的立場和學(xué)術(shù)背景如何，均可從中獲得相應(yīng)的啟發(fā)。
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