所謂“回儒對(duì)話”是指講漢語的中國(guó)穆斯林，在以儒家傳統(tǒng)思想為主體的文化背景下，在了解伊斯蘭教義思想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中國(guó)古代哲學(xué)宇宙本根論中的道論、《易傳》中的太極陰陽論以及宋明理學(xué)中的“理、氣、心、性”等哲學(xué)范疇，辨析來自阿拉伯的伊斯蘭教思想觀念與中國(guó)本土的傳統(tǒng)哲學(xué)理論，試圖凸顯其殊性，又肯定其共性，并在兩者之間找到相互補(bǔ)充的成份.這一歷時(shí)千余年的思想活動(dòng)最終形成了中國(guó)伊斯蘭哲學(xué)特有的“以儒詮回”、“回儒共明”以及“回儒互補(bǔ)”的總體特征。
自古以來，人類在交往過程中不可避免地包含不同文化因素間的相互作用和影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，這種交往會(huì)變得更加廣泛而主動(dòng)，各文明間的相互影響與滲透會(huì)更加深刻和全面。作為一名中國(guó)的人文學(xué)者，面對(duì)幾千年來中國(guó)文化所包容的豐富異質(zhì)文化(如中國(guó)佛教文化和中國(guó)伊斯蘭文化)，更加感到對(duì)這種原本分屬于不同文明區(qū)域的文化，及其相互作用、影響而產(chǎn)生的新質(zhì)文明成果的研究，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
伊斯蘭哲學(xué)以其深刻的思辨理論，涵蓋自然觀、人生觀與歷史觀等廣泛的哲學(xué)思想領(lǐng)域，是阿拉伯哲學(xué)極為重要的組成部分，在世界哲學(xué)領(lǐng)域占有獨(dú)特的地位。中國(guó)伊斯蘭哲學(xué)則反映了兩大文化圈(中國(guó)文化圈與伊斯蘭文化圈)相互交融而產(chǎn)生的思想成果，體現(xiàn)了具有中國(guó)傳統(tǒng)(儒道)思想文化素養(yǎng)的中國(guó)學(xué)者在思考、接受異域宗教————伊斯蘭教時(shí)對(duì)兩種宗教文化思想精髓的比較、析取和創(chuàng)造性綜合。伊斯蘭教在傳入中國(guó)的過程中受到中國(guó)本土文化的浸染和改造，同時(shí)伊斯蘭教思想也對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了一批中國(guó)穆斯林思想家及著作，既豐富了中國(guó)思想文化的內(nèi)涵，又成為世界伊斯蘭文化的重要組成部分。
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