在德國(guó)觀念論者之中，往往因?yàn)楸缓诟駹柕墓饷⑺诒�，謝林也許是最少被研究到的。而謝林哲學(xué)的演變并非像是黑格爾所說的“在公眾面前的教育”，而是一個(gè)追尋體系原理的歷程。借著危機(jī)的概念，我們必須要面對(duì)在哲學(xué)的體系建構(gòu)中環(huán)繞分離和差異所提出的問題。
本研究的目的不在于陳述謝林哲學(xué)發(fā)展的所有面向，而是藉由危機(jī)概念所蘊(yùn)含的差異與分裂的問題，來掌握謝林面對(duì)體系必要性所采取的方式，并闡釋主體性形上學(xué)的奠基所發(fā)問的意義。在形式上，順著時(shí)間順序來陳述是為了要提供問題轉(zhuǎn)化的脈絡(luò)以方便解釋這些問題。
德國(guó)古典哲學(xué)家謝林的哲學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的復(fù)雜演變，而中后期階段持續(xù)了17年的“世界時(shí)代哲學(xué)”構(gòu)想在其中具有樞紐的地位。本書以“永恒”和“時(shí)間”兩大問題作為線索，對(duì)世界時(shí)代哲學(xué)及其體系基礎(chǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，此外還專門論述了謝林哲學(xué)之柏拉圖式的“向上和向下”的二元路線以及謝林的宗教哲學(xué)思想。這些，都為全面深入地把握謝林的整個(gè)哲學(xué)體系提供了一個(gè)新的入口。
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