海德格爾的思想最“有譜”。他不再嘗試所謂的思想革命、顛覆歷史、摧毀傳統(tǒng)，而是自覺地把傳統(tǒng)存在論題視為“哲思”之“譜”�！敖鈽嫛弊鳛椤斑�原性建構”是“重演”和“裁適”哲學史，有重復也有創(chuàng)造，猶如弈士之“打譜”，下的是同樣的棋，思的卻是不同的處境和局勢。存在論歷史的“復原”過程最終激活了存在之“潛能”、思想之“勢－力”。《現(xiàn)象學的基本問題》是海德格爾的一次“打譜”練習。本書為《現(xiàn)象學的基本問題》的引論。本書內(nèi)容豐富，分析透徹，具有很強的可讀性。
“哲思”得“有譜”。西方傳統(tǒng)哲學有“理(logic)”、有“型(eidos)”，但沒“譜”。從康德的“ScPleftlata(圖型)”，經(jīng)胡塞爾的“Horizon(境域)”，直到海德格爾的“Zeit-Spiel-Raum(時間－游戲－空間)”，西方思想逐漸“靠譜”。
海德格爾的思想最“有譜”。他不再嘗試所謂的思想革命、顛覆歷史、摧毀傳統(tǒng)，而是自覺地把傳統(tǒng)存在論題視為“哲思”之“譜”�！敖鈽嫛弊鳛椤斑�原性建構”是“重演”和“裁適”哲學史，有重復也有創(chuàng)造，猶如弈士之“打譜”，下的是同樣的棋，思的卻是不同的處境和局勢。存在論歷史的“復原”過程最終激活了存在之“潛能”、思想之“勢－力”�！冬F(xiàn)象學的基本問題》是海德格爾的一次“打譜”練習。
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