作為一部傳記體的思想史寫(xiě)作，本書(shū)向我們呈示出個(gè)體的生存際遇與章學(xué)誠(chéng)思想的具體展開(kāi)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從中，我們可以清楚地看到，個(gè)體的偶然遭際如何將章學(xué)誠(chéng)帶到一個(gè)又一個(gè)似乎與其本來(lái)志向無(wú)關(guān)的問(wèn)題和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在對(duì)這些偶然的題材的思考當(dāng)中，并最終從這些零碎的思考中通達(dá)出來(lái)，回歸并豐富他的思想主題。
本書(shū)作為一部傳記體的思想史寫(xiě)作，向我們呈示出個(gè)體的生存際遇與章學(xué)誠(chéng)思想的具體展開(kāi)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從中，我們可以清楚地看到，個(gè)體的偶然遭際如何將章學(xué)誠(chéng)帶到一個(gè)又一個(gè)似乎與其本來(lái)志向無(wú)關(guān)的問(wèn)題和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在對(duì)這些偶然的題材的思考當(dāng)中，并最終從這些零碎的思考中通達(dá)出來(lái)，回歸并豐富他的思想主題。
歷史書(shū)寫(xiě)的方式與歷史書(shū)寫(xiě)的品質(zhì)，以及書(shū)籍分類(lèi)系統(tǒng)與文章的品質(zhì)之間的關(guān)系，作為兩條彼此關(guān)聯(lián)的思想主線，貫穿章學(xué)誠(chéng)思考的始終。由此漸次展開(kāi)的校讎文史之學(xué)，以及以“六經(jīng)皆器”為核心的歷史哲學(xué)，只有深入其思想整體的內(nèi)在理路，才能獲得充分而真切的理解。而這既是本書(shū)的著力點(diǎn)，同時(shí)也是它最具神彩的所在。
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