本書對(duì)數(shù)字化時(shí)代主體間性的研究是在以馬克思的交往理論為基點(diǎn)、批判借鑒西方交往和主體間性理論的基礎(chǔ)上展開的。研究中筆者力圖體現(xiàn)兩條線索：從歷時(shí)態(tài)來看，一方面從哲學(xué)史的角度回顧和總結(jié)了主體間性思想形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，即主體間性理論萌芽于近代主體性哲學(xué)中，并隨著現(xiàn)代西方哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向成為哲學(xué)研究中的顯學(xué)。另一方面對(duì)主體問性的現(xiàn)實(shí)發(fā)展階段和特征也做了劃分和研究。馬克思在《1857——1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中劃分的社會(huì)歷史三形態(tài)，既是人的主體性發(fā)展的三個(gè)階段，也是人的交往和主體間性發(fā)展的三個(gè)階段，本文將此概括為：第一階段的主體間性是一種以血緣和地緣為基礎(chǔ)的、直接的主體——主體關(guān)系，是主體間性的原始狀態(tài)；第二階段的主體間性是一種主要以業(yè)緣為基礎(chǔ)的、以商品交換為中介的間接的“主體——客體”關(guān)系，是主體間性的異化狀態(tài)；第三個(gè)階段是以業(yè)緣和網(wǎng)緣為基礎(chǔ)，以每個(gè)人自由個(gè)性的全面發(fā)展為前提的“主體——客體——主體”的關(guān)系，是主體間性發(fā)展的理想和應(yīng)然狀態(tài)。數(shù)字化時(shí)代的主體問性處于從第二形態(tài)向第三形態(tài)過渡的階段。
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