有人說中國文化是情文化，有人說中國哲學是情的哲學，不過，以扎實的文獻為基礎(chǔ)，立足于哲學的角度，對情的本義、引申義以及情之流變進行專門研究的學術(shù)論著尚不多見，而呈現(xiàn)在讀者面前、由郭振香同志完成的《先秦儒家情論研究》這部學術(shù)論著是該領(lǐng)域不可多得的學術(shù)成果。通過對《論語》、郭店楚簡儒家簡、《孟子》、《中庸》、《易傳》以及《荀子》等先秦儒家代表性著作中情論的探討，全面、動態(tài)地呈現(xiàn)“情”在先秦時期具有代表性的各個儒家之間的交會與流轉(zhuǎn)，揭示“情”在先秦儒學中不可忽視的理論價值，探索“情”所蘊含的本真實在、至誠無欺、真誠無偽等義素對于解決時下社會人生問題、建構(gòu)新的人類生活范式的現(xiàn)實意義。
《先秦儒家情論研究》由郭振香編著。
近些年來，“情”在儒學中的內(nèi)涵與地位日益受到學界的關(guān)注，儒家尚情思想與性情論的研究取得了很大的進展。然而，全面而系統(tǒng)地梳理先秦儒家情論的成果尚不多見�！断惹厝寮仪檎撗芯俊吠ㄟ^對《論語》、郭店楚簡儒家簡、《孟子》、《中庸》、《易傳》以及《荀子》等先秦儒家代表性著作中情論的探討，全面、動態(tài)地呈現(xiàn)“情”在先秦時期具有代表性的各個儒家之間的交會與流轉(zhuǎn)，揭示“情”在先秦儒學中不可忽視的理論價值，探索“情”所蘊含的本真實在、至誠無欺、真誠無偽等義素對于解決時下社會人生問題、建構(gòu)新的人類生活范式的現(xiàn)實意義。
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