張盾編著的《馬克思的六個(gè)經(jīng)典問(wèn)題》包含了對(duì)馬克思的六個(gè)經(jīng)典問(wèn)題的沉思。這六個(gè)問(wèn)題偏重于哲學(xué)，它們遠(yuǎn)不是馬克思問(wèn)題的全部，但卻是最重要最根本的。其中，第一個(gè)問(wèn)題討論馬克思學(xué)說(shuō)的思想史淵源。德國(guó)先驗(yàn)哲學(xué)對(duì)馬克思的影響無(wú)疑是決定性的，但關(guān)于馬克思思想究竟源自康德還是源自黑格爾，是一個(gè)爭(zhēng)論已久、至今仍吸引眾多學(xué)者的問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題探究馬克思最核心的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)的本意。之所以提出探究“本意”的問(wèn)題，是因?yàn)閲@歷史唯物主義，曾引發(fā)當(dāng)代一系列最前衛(wèi)、最受關(guān)注的爭(zhēng)論，它們深入到了馬克思與主流現(xiàn)代性意識(shí)形態(tài)之間，以及與西方基督教思想傳統(tǒng)之間關(guān)系的最微妙處。第三、四、五個(gè)問(wèn)題分別涉及馬克思對(duì)社會(huì)理論、政治哲學(xué)和倫理學(xué)這三個(gè)當(dāng)代最重要學(xué)術(shù)場(chǎng)域的重大影響。這些問(wèn)題的發(fā)生足以證明馬克思學(xué)說(shuō)的“當(dāng)代性”，同時(shí)也印證了回歸馬克思經(jīng)典學(xué)說(shuō)的必要性。第六個(gè)問(wèn)題討論馬克思的哲學(xué)觀，意在說(shuō)明，馬克思的全部學(xué)說(shuō)構(gòu)成了一種獨(dú)立完整的哲學(xué)，不存在這個(gè)學(xué)說(shuō)的某一部分作為單獨(dú)的哲學(xué)這種問(wèn)題。
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