張浩研究員經(jīng)過(guò)多年的潛心研究，寫出了《認(rèn)識(shí)的另一半————非理性認(rèn)識(shí)論研究》。該書的最大特點(diǎn)就是對(duì)非理性認(rèn)識(shí)論作了系統(tǒng)的建構(gòu)，這可以說(shuō)是一個(gè)理論創(chuàng)新。作者認(rèn)為，人們要想正確地認(rèn)識(shí)客觀事物，首先就應(yīng)該去尋找人類認(rèn)識(shí)的原始動(dòng)因及認(rèn)識(shí)選擇性的主要依據(jù)。為此，只有到主體自身的欲望、需要、情緒、情感、興趣、愛(ài)好等非理性認(rèn)識(shí)要素中去尋找。而人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐成功與否，又和人的理想、信念、意志等非理性或介于理想與非理性之間的諸多心理因素密切相關(guān)。再則，科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，也離不開(kāi)聯(lián)想、想象、直覺(jué)、靈感、頓悟和潛意識(shí)這些非理性的認(rèn)識(shí)形式。鑒于此，作者在書中全面、系統(tǒng)地研究和探討了主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中的非理性要素、非理性認(rèn)識(shí)的主要形式、非理性認(rèn)識(shí)形成的主客觀基礎(chǔ)、非理性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、非理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系、非理性認(rèn)識(shí)與形象思維和創(chuàng)造性思維的關(guān)系，以及現(xiàn)代社會(huì)中的非理性認(rèn)識(shí)等問(wèn)題，從而把認(rèn)識(shí)論研究向前推進(jìn)了一步。
《認(rèn)識(shí)的另一半：非理性認(rèn)識(shí)論研究》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目研究的最終成果，也是目前國(guó)內(nèi)第一部全面系統(tǒng)地研究非理性認(rèn)識(shí)論的學(xué)術(shù)專著。作者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)本來(lái)就是理性與非理性兩種認(rèn)識(shí)方式的有機(jī)結(jié)合，但我們以往的認(rèn)識(shí)論卻只研究理性認(rèn)識(shí)，而忘記了非理性認(rèn)識(shí)。該書告訴人們，要想正確地認(rèn)識(shí)客觀事物，首先就應(yīng)該去尋找人類認(rèn)識(shí)的原始動(dòng)因及認(rèn)識(shí)選擇性的主要依據(jù)。為此，只有到主體自身的欲望、需要、情緒、情感、興趣、愛(ài)好等非理性認(rèn)識(shí)要素中去尋找。而人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐成功與否，又和人的理想、信念、意志等非理性或介于理性與非理性之間的諸多心理因素密切相關(guān)。再則，科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，也離不開(kāi)聯(lián)想、想象、直覺(jué)、靈感、頓悟和潛意識(shí)這些非理性的認(rèn)識(shí)形式。鑒此，張浩在《認(rèn)識(shí)的另一半：非理性認(rèn)識(shí)論研究》一書中全面、系統(tǒng)地研究和探討了主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中的非理性要素、非理性認(rèn)識(shí)的主要形式、非理性認(rèn)識(shí)形成的主客觀基礎(chǔ)、非理性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系等問(wèn)題，從而彌補(bǔ)了我們以往在認(rèn)識(shí)論研究方面的不足。
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