《顛覆與拯救(現(xiàn)代性審美文化批判)》由黃力之所著，本書主旨在于對現(xiàn)代性審美文化進行分析透視。現(xiàn)代性審美文化的存在前提是“現(xiàn)代性”，現(xiàn)代形式人類文明的空前進步，改變了傳統(tǒng)社會的一切方面，包括審美文化，因而有了“現(xiàn)代性審美文化”這個概念。本書通過對傳統(tǒng)審美文化，特別是歐洲中世紀審美文化進行對比，認為現(xiàn)代性審美文化的基本屬性和特征集中于審美自由、感性的放任、反叛精神、文化的大眾化、文化生產(chǎn)的商品化等方面。現(xiàn)代審美文化的發(fā)生與存在是一個過程，在這個過程中，現(xiàn)代性的合理性與異化同時存在，現(xiàn)代性審美文化在為人類文明提供有人性深度、生動、活潑、精致、普遍的精神產(chǎn)品時，也在若干方面走向自己的反面，如后現(xiàn)代性的顛覆游戲，文化商品的資本拜物化、文化品位的低俗化等。對于人文拯救的可能性，本書分別進行了哲學(xué)、宗教與審美文化（藝術(shù)）的比較研究，認為審美文化的特殊功能————靈魂的詩意棲居，必然是人類最適合的精神存在方式。
現(xiàn)代性是人類文明的空前進步，改變了傳統(tǒng)社會的一切方面，包括審美文化，因而有了“現(xiàn)代性審美文化，，概念�！额嵏才c拯救(現(xiàn)代性審美文化批判)》由黃力之所著，《顛覆與拯救(現(xiàn)代性審美文化批判)》通過與傳統(tǒng)審美文化、特別是歐洲中世紀審美文化進行對比提出，現(xiàn)代性審美文化的基本屬性和特征集中于審美自由、感性的放任、反叛精神、文化的大眾化、文化生產(chǎn)的商品化等方面�，F(xiàn)代性的合理性和異化同時存在，現(xiàn)代性審美文化在為人類文明提供有人性深度、生動、活潑、精致、普遍的精神產(chǎn)品的同時，也在如后現(xiàn)代性的顛覆游戲、文化商品的資本拜物化、文化品位的低俗化等方面走向自己的反面。超級、高效的物欲主義將最終導(dǎo)致現(xiàn)代性陷入全面危機，人文的拯救是現(xiàn)代文明不可回避的選擇，審美文化的特殊功能————靈魂的詩意棲居必然是人類最適合的精神存存方式。
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