楊翠紅編著的《俄羅斯東正教會與國家政權(quán)關(guān)系研究（9～18世紀(jì)末）》內(nèi)容的主線是研究俄國國家政權(quán)與東正教會的關(guān)系，分析在各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件中東正教會與國家政權(quán)的相互作用和影響，歸納出各時(shí)期東正教會和國家政權(quán)的關(guān)系特點(diǎn)及其演變的規(guī)律性：“羅斯洗禮”是羅斯引進(jìn)外來宗教的必然選擇，確立拜占庭基督教為羅斯國教，由此確立了羅斯教權(quán)依附于王權(quán)的政教關(guān)系的傳統(tǒng)�；o羅斯時(shí)期是俄國羅斯國家和教會的初步發(fā)展時(shí)期，二者關(guān)系和諧。封建割據(jù)時(shí)期，羅斯國家統(tǒng)一的中央政權(quán)不復(fù)存在，但東正教的都主教依然存在，中央一級的政教聯(lián)盟解體；各地方王公的勢力迅速強(qiáng)大，普遍發(fā)展的各地教區(qū)與地方王公結(jié)成聯(lián)盟，出現(xiàn)了教區(qū)主教各為其主的局面。蒙古統(tǒng)治時(shí)期，蒙古人侵使東正教會和教堂遭到不同程度的破壞。莫斯科國家時(shí)期。隨著中央集權(quán)國家的建立，各教區(qū)也統(tǒng)一在莫斯科都主教的控制之下，實(shí)現(xiàn)了教會的統(tǒng)一，政教雙方為建立統(tǒng)一的國家互相利用。羅曼諾夫王朝初期。教會作為封建統(tǒng)治的精神支柱，積極參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，并成為沙皇對外擴(kuò)張的工具。教會是俄國專制制度強(qiáng)大和穩(wěn)固的重要思想武器。
《俄羅斯東正教會與國家政權(quán)關(guān)系研究（9～18世紀(jì)末）》由楊翠紅編著。
《俄羅斯東正教會與國家政權(quán)關(guān)系研究（9～18世紀(jì)末）》主要闡述俄國歷史上政教關(guān)系變化的軌跡。主要集中在9～18世紀(jì)這一時(shí)段，具體分為五個(gè)時(shí)期：基輔羅斯時(shí)期、封建割據(jù)時(shí)期、蒙古統(tǒng)治時(shí)期、莫斯科時(shí)期、羅曼諾夫王朝初期。在此基礎(chǔ)上總結(jié)不同歷史時(shí)期政教關(guān)系的特點(diǎn)，探究影響政教關(guān)系的主要因素：政權(quán)與教權(quán)力量的對比；外部因素的影響等。總體來說，俄國歷史上政教關(guān)系的特點(diǎn)是教權(quán)長期依附于政權(quán)，二者關(guān)系以聯(lián)合、協(xié)作為主體，但不乏激烈的斗爭與對抗。二者是對立統(tǒng)一的矛盾體。
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