唐少蓮所著的《道家道治思想研究》主要采用勞思光教授在其所著的《中國(guó)哲學(xué)史》之序言部分所提出的基源問(wèn)題研究法和系統(tǒng)研究法，緊緊圍繞“‘無(wú)為而治’何以可能”這一基源問(wèn)題，以道家“道治”思想的歷史發(fā)展為經(jīng)，以其理論鋪陳的內(nèi)在向度為緯，一方面力爭(zhēng)在形上之思的層面破譯“道治”的“基因密碼”，梳理、詮釋和重構(gòu)道家“無(wú)為而治”的思想體系，另一方面又要試圖在經(jīng)驗(yàn)世界尋求和發(fā)現(xiàn)貫通“道”、“術(shù)”之間的現(xiàn)實(shí)通路，使“玄之又玄”的“無(wú)為”之思得以植根于現(xiàn)實(shí)政治生活的土壤。
“無(wú)為而治”何以可能？
這一問(wèn)題囊括三個(gè)基本的論域：一是以道家形上之思而論，“道治”何以導(dǎo)向“無(wú)為”？“無(wú)為”又何以至于“無(wú)不為”？此即“無(wú)為而治”之哲學(xué)合理性所在。二是于現(xiàn)實(shí)政治之反思著眼，世俗治道(“有為”)何以“此路不通”？“道治”又如何超越世俗治道與世俗人性的異化和蛻變？此即“無(wú)為而治”之政治正當(dāng)性所在。三是從政治實(shí)踐之可能性而言，“不治之治”究竟如何落實(shí)？此即“無(wú)為而治”之可行性所在。
《道家道治思想研究》通過(guò)充滿(mǎn)激情的哲學(xué)考問(wèn)和“學(xué)究式”的理論追思，梳理、闡釋和重構(gòu)了道家“道治”思想的合理性、正當(dāng)性、真理性、可行性與價(jià)值性，全景式地展開(kāi)了“無(wú)為而治”的理論畫(huà)卷，破譯了道家“道治”基因的密碼。
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