唐少蓮所著的《道家道治思想研究》主要采用勞思光教授在其所著的《中國哲學史》之序言部分所提出的基源問題研究法和系統(tǒng)研究法，緊緊圍繞“‘無為而治’何以可能”這一基源問題，以道家“道治”思想的歷史發(fā)展為經，以其理論鋪陳的內在向度為緯，一方面力爭在形上之思的層面破譯“道治”的“基因密碼”，梳理、詮釋和重構道家“無為而治”的思想體系，另一方面又要試圖在經驗世界尋求和發(fā)現(xiàn)貫通“道”、“術”之間的現(xiàn)實通路，使“玄之又玄”的“無為”之思得以植根于現(xiàn)實政治生活的土壤。
“無為而治”何以可能？
這一問題囊括三個基本的論域：一是以道家形上之思而論，“道治”何以導向“無為”？“無為”又何以至于“無不為”？此即“無為而治”之哲學合理性所在。二是于現(xiàn)實政治之反思著眼，世俗治道(“有為”)何以“此路不通”？“道治”又如何超越世俗治道與世俗人性的異化和蛻變？此即“無為而治”之政治正當性所在。三是從政治實踐之可能性而言，“不治之治”究竟如何落實？此即“無為而治”之可行性所在。
《道家道治思想研究》通過充滿激情的哲學考問和“學究式”的理論追思，梳理、闡釋和重構了道家“道治”思想的合理性、正當性、真理性、可行性與價值性，全景式地展開了“無為而治”的理論畫卷，破譯了道家“道治”基因的密碼。
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