鬼谷子是《易經(jīng)》思想的繼承者，在天時(shí)、地利、人和思想的引導(dǎo)下，融合“天人合一”之道，將“天人感應(yīng)”實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)人間的“言語(yǔ)”之上。同時(shí)，鬼谷子又將《孫子兵法》的謀略進(jìn)一步落實(shí)在人與人最重要的言語(yǔ)關(guān)系上，稱(chēng)之為“釣語(yǔ)”，從而實(shí)現(xiàn)其以言謀天下的救世理想。
真正的縱橫家，在言語(yǔ)的世界審己度人，審勢(shì)計(jì)言，知已知彼，通過(guò)言談的橋梁“到彼岸”，一點(diǎn)不含糊。
孔維勤編著的《孔維勤說(shuō)鬼谷子：言謀天下》拋棄了《鬼谷子》中消極、負(fù)面的糟粕與垃圾，從語(yǔ)言學(xué)與談判學(xué)的角度入手，重新解讀與建構(gòu)《鬼谷子》，引導(dǎo)讀者重新認(rèn)識(shí)與評(píng)判這部經(jīng)典。
《鬼谷子》之術(shù)不是詭計(jì)，不是陰謀術(shù)，而是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略，是先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)代留下來(lái)的一本探討“語(yǔ)言智慧”的經(jīng)典，是中國(guó)第一部口語(yǔ)修辭著作，它開(kāi)啟了中國(guó)修辭辯論的先河。
孔維勤編著的《孔維勤說(shuō)鬼谷子：言謀天下》以《鬼谷子》傳統(tǒng)十二篇為框架，系統(tǒng)糅入和整合了先秦諸子的代表人物，如老子、孔子、孟子、墨子、莊子、楊朱等的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充其語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵與外延。誠(chéng)如在先秦文獻(xiàn)中記載的，前述諸子的語(yǔ)言智慧，都有著司馬遷所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大見(jiàn)識(shí)，他們也是廣義的縱橫家。
《孔維勤說(shuō)鬼谷子：言謀天下》從談判學(xué)的角度入手，獨(dú)創(chuàng)各個(gè)篇章的教戰(zhàn)守則，仔細(xì)讀之，會(huì)深深感嘆縱橫家談判語(yǔ)言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄機(jī)無(wú)限，同時(shí)也深深感佩維勤兄駕馭語(yǔ)言的能力與深厚功底。
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