由喬治·阿甘本編著的《剩余的時(shí)間：解讀<羅馬書>》的主線是從一系列討論班課程中發(fā)展而來的：最初是1998年10月在巴黎國(guó)際哲學(xué)學(xué)院的短期課程，然后是1998——1999年在維羅納大學(xué)的冬季課程，最后是1999年4月在西北大學(xué)和同年10月在加州大學(xué)伯克利分校的課程。本書就是這些討論班的成果，同時(shí)也受惠于參加討論的師生。貫穿于上述課程中的主導(dǎo)思想始終如一：這種思想總是在于對(duì)文本(ad litteram)的詮解當(dāng)中，在于對(duì)羅馬書第一句話里的十個(gè)詞的逐一解讀當(dāng)中。
《羅馬書》對(duì)教會(huì)影響至鉅：奧古斯丁、加爾文、馬丁·路德等人都深受它的啟示。“耶穌基督的仆人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音�！卑⒏时尽�(dāng)今歐美學(xué)術(shù)界最著名的哲學(xué)家之一，在對(duì)《羅馬書》首句的逐字解讀中，試圖謹(jǐn)慎地辨明那些經(jīng)由歷代神學(xué)探討、翻譯、注釋后被強(qiáng)加到原初文本中的東西，將文本重置于早期的猶太彌賽亞主義背景(即“猶太-基督教”背景)下，指出它們是“西方傳統(tǒng)中具有奠基性質(zhì)的彌賽亞主義文本”。
這一對(duì)彌賽亞主義的哲學(xué)性探究還聯(lián)系到了另一位重要的思想家————瓦爾特·本雅明。通過仔細(xì)解讀、對(duì)比本雅明的《歷史哲學(xué)論綱》與保羅書信，《剩余的時(shí)間：解讀<羅馬書>》中，阿甘本洞悉到兩者間有許多未曾發(fā)現(xiàn)的驚人相似之處。
《剩余的時(shí)間：解讀<羅馬書>》由喬治·阿甘本編著。
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