本書(shū)是從分析哲學(xué)角度研究倫理學(xué)的一部代表作。在該書(shū)看來(lái)，倫理學(xué)作為一門(mén)規(guī)范科學(xué)，同時(shí)也是有關(guān)事實(shí)的科學(xué)。道德判斷無(wú)非是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，即人類意愿這一經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述。所謂倫理學(xué)的核心問(wèn)題事實(shí)上是純粹的心理學(xué)問(wèn)題。本書(shū)主張一種有經(jīng)驗(yàn)根據(jù)的幸福論，并把“增進(jìn)人的幸�！弊鳛橐环N倫理學(xué)的基本原則。
該書(shū)是從分析哲學(xué)角度研究倫理學(xué)的一部代表作。在該書(shū)看來(lái)，道德判斷無(wú)非是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，即人類意愿這一經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述。所謂倫理學(xué)的核心問(wèn)題事實(shí)上是純粹的心理學(xué)問(wèn)題。也就是說(shuō)一切科學(xué)和知識(shí)，包括規(guī)范科學(xué)，所能做到的只是根據(jù)規(guī)范解釋事實(shí)，而不是解決規(guī)范的起源問(wèn)題；哲學(xué)家只能告訴人們“善”實(shí)際指什么，不可能告訴人們“善”必須是什么或應(yīng)該是什么。該書(shū)認(rèn)為自由只是意味著沒(méi)有外在或內(nèi)在的強(qiáng)制。道德的責(zé)任要以自由為前提，這種自由是擺脫強(qiáng)制而不是擺脫弓i起動(dòng)機(jī)的條件，即自由不僅同因果關(guān)系相容，而且如果沒(méi)有因果關(guān)系，自由就不可設(shè)想。
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