1600-1800年，是一個混沌與曙光交錯、陳腐與機(jī)遇混雜，蕪雜喧鬧、良莠并陳的時代，是一個對自己的時代特質(zhì)有著清醒判斷的時代，也是啟蒙運動時代。
無論人們對啟蒙運動如何評價，至少這一點沒有改變————它是人類歷史上絕無僅有的給自己命名的時代。
兩百年前的歐洲，戴假發(fā)、穿筒襪也是時尚。
不過是男人的時尚。
這是一個混沌與曙光交錯、陳腐與機(jī)遇混雜，蕪雜喧鬧、良莠并陳的時代。在那個時代，被稱為“哲學(xué)王子”的帕拉塞爾蘇斯在提煉可以點石成金的“第五元素”；那個時代，作醫(yī)生可以一輩子研究醫(yī)書，而不必給病人看��；威斯特乏利亞和約規(guī)定了各個國家可以選擇自己的宗教，而敬虔運動卻超越了國界，風(fēng)靡一時；偉大的笛卡爾和洛克已經(jīng)開創(chuàng)了新哲學(xué)的道路，但他們也都熱忱地用他們的理論證明上帝的存在，然而信徒則憤怒于他們沒有資格用理性仲裁信仰；牛頓、惠更斯、哈雷正在挖掘新科學(xué)的寶藏，同時也一并將中世紀(jì)的渣土放入囊中……
同時，這也是一個對自己的時代特質(zhì)有著清醒判斷的時代，就像托馬斯·潘恩所宣稱的，他的時代叫“理性時代”。
無論人們對啟蒙運動如何評價，至少這一點沒有改變————它是人類歷史上絕無僅有的給自己命名的時代。
|
