本書結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，從批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，對(duì)先秦儒家“和”政治倫理思想進(jìn)行了比較全面的思考。作者注意運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀和辯證方法分析問(wèn)題，比較好地攻讀了原典文獻(xiàn)，認(rèn)真吸收了現(xiàn)有的研究成果，其對(duì)先秦儒家“和”政治倫理思想的系統(tǒng)研究，在學(xué)界尚屬首次，具有一定的理論深度。
本書第一次把先秦儒家的“和”思想與政治倫理結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)探研，并作了理論建構(gòu)。把一個(gè)學(xué)派的核心理念作為研究的突破口，將其展開(kāi)為一條主線來(lái)結(jié)合政治學(xué)與倫理學(xué)的研究，這在關(guān)于先秦儒家思想研究的方法論上也是一種創(chuàng)新嘗試，從而突破了對(duì)先秦儒家政治倫理思想的研究缺乏中心線索，大而化之的局限性；深入探析了先秦儒家“和”政治倫理思想的邏輯構(gòu)成。引進(jìn)當(dāng)代制度研究的成果來(lái)研究和分析先秦儒家的“和”政治倫理思想，提出了“群分和諧”的社會(huì)建構(gòu)和制度設(shè)計(jì)理念。
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