本書從近代中國(guó)正統(tǒng)士大夫的文化心理、認(rèn)識(shí)心理與社會(huì)心理三個(gè)層面上展開分析，考察他們對(duì)于異質(zhì)文化的排斥態(tài)度、極端保守和少數(shù)先覺者內(nèi)心的苦悶與壓抑。
作者認(rèn)為，近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進(jìn)行自我更新的內(nèi)部機(jī)制，難以實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)觀念向近代觀念的歷史轉(zhuǎn)變，從而只能繼續(xù)以傳統(tǒng)為自我中心的文化心理和陳舊的認(rèn)識(shí)思維框架，來被動(dòng)地處理種種事態(tài)與危局。由于觀念與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重悖離，近代儒家文化從而陷入自身難以擺脫的困境。
本書的主題是，近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前進(jìn)行自我更新的內(nèi)部機(jī)制，難以實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)觀念向近代觀念的歷史轉(zhuǎn)變，從而只能繼續(xù)以傳統(tǒng)的自我中心的文化心理和陳舊的認(rèn)識(shí)思維框架，來被動(dòng)地處理種種事態(tài)和危局。本書從近代中國(guó)正統(tǒng)士大夫的文化心理、認(rèn)識(shí)心理與社會(huì)心理三個(gè)層次上展開分析。本書將考察中國(guó)正統(tǒng)士大夫?qū)Ξ愘|(zhì)文化的排斥態(tài)度是在什么歷史地理環(huán)境中形成并強(qiáng)化起來的。這種態(tài)度又如何延續(xù)到了近代，并對(duì)應(yīng)付西方文化挑戰(zhàn)的方式產(chǎn)生了那么嚴(yán)重的消極影響。本書還分析了近代正統(tǒng)士大夫在理性層次上，通過什么樣的認(rèn)識(shí)思維機(jī)制，把對(duì)西方文化的深拒固斥，邏輯地論證為合理的。
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