“孔顏之樂(lè)”源自《論語(yǔ)》中《雍也》篇和《述而》篇：孔子稱(chēng)贊弟子顏?zhàn)与m然“簞瓢陋巷”生活貧窮，卻“不改其樂(lè)”；又自謂：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”為何在“人不堪其憂”的環(huán)境下顏?zhàn)訁s能“不改其樂(lè)”呢？他們“樂(lè)”是樂(lè)什么呢？
在國(guó)學(xué)中“孔顏之樂(lè)”是關(guān)乎人生境界和修養(yǎng)的問(wèn)題，雖源自《論語(yǔ)》，可是最早直接提出這個(gè)問(wèn)題的是宋初的周敦頤，也就是從那時(shí)起，思想家們才開(kāi)始熱烈討論該問(wèn)題。本書(shū)在全面梳理、總結(jié)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)宋明理學(xué)中的“孔顏之樂(lè)”論進(jìn)行了辨析、闡釋?zhuān)M(jìn)而對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)儒學(xué)的“孔顏之樂(lè)”論，以及它對(duì)古人和現(xiàn)代人提升精神境界、保持心理健康的重要意義，做出了富有創(chuàng)見(jiàn)的論述，是一篇優(yōu)秀的博士論文。
宋明理學(xué)中的“孔顏之樂(lè)”問(wèn)題是人生精神境界的問(wèn)題，是儒家思想中最重要的問(wèn)題之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最具特色的一個(gè)問(wèn)題，然而對(duì)此問(wèn)題的研究卻并不深入，并不系統(tǒng)。雖然也有一些學(xué)者作過(guò)一些工作，但是這些工作都只是零碎的淺層探索，并沒(méi)有系統(tǒng)地研究，沒(méi)能深入地揭示這一理論問(wèn)題內(nèi)在的發(fā)展線索，更沒(méi)有進(jìn)一步地探究其在宋明理學(xué)中、在整個(gè)儒學(xué)中、乃至在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用，更無(wú)須說(shuō)去分析“孔顏之樂(lè)”論的現(xiàn)代價(jià)值。本書(shū)正是力圖在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)宋明理學(xué)中的“孔顏之樂(lè)”問(wèn)題作系統(tǒng)的探索。該書(shū)內(nèi)容全面，資料豐富，論述嚴(yán)謹(jǐn)，剖析深入，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
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