伯納德特著的《美之在--柏拉圖的泰阿泰德智術(shù)師與治邦者(伯納德特集)》是“西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋”系列之一。
雅典似乎一直滿腔熱情地投身于美，正如耶路撒冷滿腔熱情地獻(xiàn)身于正義；柏拉圖把各個(gè)種的自然稱作該種的形相；而形相有時(shí)也單獨(dú)指美之形式——這三點(diǎn)加在一起，可能會(huì)使人猜測(cè)柏拉圖之所以把美等同于諸在之在，乃是因?yàn)樗e(cuò)把他所屬的那個(gè)民族的精神當(dāng)成了事物的本質(zhì)。
美并非柏拉圖的最高原則，柏拉圖的最高原則是善，或善的型相，它高于在。蘇格拉底的無(wú)知最終止于美與善之間頗成問(wèn)題的關(guān)系——美就是諸在之在，善則是那沒(méi)有它就沒(méi)有在或諸在的東西。假如柏拉圖不是首先思考他去往美的道路，而是單純作為希臘性的傳聲筒，這一關(guān)系不可能成為問(wèn)題；而除非柏拉圖已經(jīng)開(kāi)始思考人們體現(xiàn)于日常用法中的關(guān)于美的共同意見(jiàn)，這一關(guān)系也不可能全面成為問(wèn)題。《泰阿泰德》、《智術(shù)師》和《治邦者》不但在語(yǔ)言上、而且在主題上都由美聯(lián)系在一起。
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