我們把仁學(xué)與儒學(xué)區(qū)分開來，可以使孔子思想和中國(guó)兩千年儒教政治史分開，一個(gè)直接的益處是使傳統(tǒng)仁學(xué)和現(xiàn)代“反封建思想運(yùn)動(dòng)”可以彼此兼容一致。一方面，只有仁學(xué)，而非傳統(tǒng)儒學(xué)全體，才能有進(jìn)一步參與中國(guó)現(xiàn)代化和全球倫理學(xué)對(duì)話的可能性；另一方面，在信仰紛爭(zhēng)不已的今日世界，只有非宗教的仁學(xué)倫理學(xué)才有可能成為一切信仰傳統(tǒng)都可能接受的“中性”對(duì)話基礎(chǔ)。
本書以仁學(xué)和儒學(xué)相對(duì)比，用“仁學(xué)”一詞專指孔孟倫理學(xué)，以區(qū)分于古代儒教經(jīng)學(xué)和宋明理學(xué)。全書依據(jù)現(xiàn)代理論觀念對(duì)仁學(xué)的結(jié)構(gòu)、意義和功能提出了全新的解釋，目的在于克服歷來對(duì)孔孟學(xué)研究中存在的片面理解，以期較準(zhǔn)確地提示原始仁學(xué)的肌理及其歷史的和現(xiàn)代的意涵。作者本著40余年研究中西方中哲和現(xiàn)代西方理論的經(jīng)驗(yàn)在本書中提出的倫理學(xué)立場(chǎng)，在認(rèn)識(shí)論上不同于以下西方主流論立場(chǎng)：極端相對(duì)主義、虛無主義、形而上學(xué)和超越性信仰。作者認(rèn)為，中國(guó)歷史上形成的經(jīng)驗(yàn)理性主義仁學(xué)傳統(tǒng)，經(jīng)過解釋學(xué)和符號(hào)學(xué)方法論的讀解后，有可能成為普適于現(xiàn)代人類的基本倫理學(xué)范型之一。
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