“無為而治”涉及“權(quán)力-知識”的壓抑結(jié)構(gòu)，需要沉入知識的“潛意識”加以解析。本書采用主、客體雙重陌生化和“在解構(gòu)中建構(gòu)”的方式，對儒家的“無為”陳述做出了“考古學”式的研究，對《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《論語》、《孟子》等相關(guān)文本進行了全面細致的分析，探討了前規(guī)訓時代的規(guī)訓、政治的倫理結(jié)構(gòu)和作為政治的日常生活，嘗試從儒學角度回答“無為之主體是如何歷史地構(gòu)成的”和“無為之主體不必陷入相對主義的可能性”兩個核心問題，并探索了后儒學寫作的多元方式和其“作者-功能”。
本書運用后現(xiàn)代方法論，尤其是譜系學的方法，對《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《論語》等儒家典籍中關(guān)于“無為”的陳述進行了系統(tǒng)的梳理和分析，考察了影響儒家“無為”思想譜系的天命、巫覡、君權(quán)、禮樂等微觀權(quán)力因素，并指出了被誤認為儒家“無為”思想之本質(zhì)的諸要素多出于偶然。全書在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了后儒學“在解構(gòu)中建構(gòu)”的特點，認為以《論語》為中心的儒家“無為”思想體系建構(gòu)是傳統(tǒng)經(jīng)典解釋思路的必然結(jié)果，但后儒學方法論可以在“作者-功能”的層面抵抗“無為”之主體的固有形態(tài)，形成新的儒學研究范式。
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