研究尼采當(dāng)以尼采發(fā)表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發(fā)表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實(shí)在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當(dāng)以尼采的著作為主，得同時(shí)注重注釋和解讀。
尼采與基督的關(guān)系，一直是西方思想史上的一個(gè)難題�！赌岵膳c基督教：尼采的<敵基督>論集》就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關(guān)系問題而編選。
企圖回答：尼采攻擊基督教，針對(duì)的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者，沒有“神”，對(duì)于尼采來說，生活是無法承受的，那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？
《尼采與基督教：尼采的<敵基督>論集》所選文章，勘稱晚近分析《敵基督》的力作，有的從現(xiàn)代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述；有的關(guān)注尼采與其前后的大思想家之間的思想關(guān)系，有助于我們從更廣闊的思想視野來理解尼采；而洛維特解釋海德格爾的尼采解放的文章，則有助于我們反省海德格爾的尼采形象的歷史和哲學(xué)含義；事實(shí)上，無論尼采尋求的是猶太教的上帝還是希臘異教的上帝，尼采的“神學(xué)”都與歐洲精神的命運(yùn)緊密相聯(lián)。
基督教乃相當(dāng)復(fù)雜的歐洲歷史和思想史現(xiàn)象，無論從歷史和思想形象來看，基督教都不是只有一種形象。深入研究《敵基督》，對(duì)于關(guān)心中國精神在世界宗教范圍內(nèi)的權(quán)力意志問題的漢語學(xué)者來說，意義相當(dāng)重大。
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