依照中國哲學(xué)史通常的說法，“因循”一詞很早出現(xiàn)在《慎子。因循》中，是我國先秦時(shí)期的一個(gè)重要范疇，也是道家用世的基本方法。但本書作者認(rèn)為，《慎子》一書中的《因循》篇是唐代人加上，“因循”一詞很早使用在司馬談《論六家之要指》中的“道家無為，又曰無不為……其術(shù)以虛無為本，以因循為用”。本書稿就是當(dāng)下我國部比較系統(tǒng)地研究先秦因循哲學(xué)的學(xué)術(shù)著作，全書運(yùn)用中文本詮釋、歷史與邏輯統(tǒng)一、史論結(jié)合、比較研究的方法，從本文資料出發(fā)，重實(shí)證，既關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，注重新出土的郭店楚墓竹簡、帛書資料的使用，又重視世界漢學(xué)舞臺(tái)的研究動(dòng)向，在追溯“因循”思想源流、基本內(nèi)涵和學(xué)派歸屬的基礎(chǔ)上，不僅對老子、管子、莊子、申不害、慎子、荀子、《黃帝四經(jīng)》、韓非子、《鹖冠子》、《呂氏春秋》的因哲學(xué)思想逐一進(jìn)行了個(gè)案考察和梳理，而且從目的、價(jià)值目標(biāo)、創(chuàng)新基因、當(dāng)代價(jià)值等層面展開對因循哲學(xué)的綜論和評判，是一部聚焦問題，邏輯清晰，史料翔實(shí)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)明確，學(xué)術(shù)質(zhì)量較高而填補(bǔ)空白的論著。
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