《社會(huì)的平民化變遷與儒學(xué)變化--對漢初儒學(xué)的一種審視》編著者肖仕平。
《社會(huì)的平民化變遷與儒學(xué)變化--對漢初儒學(xué)的一種審視》內(nèi)容提要：西周后期以來，貴族社會(huì)衰落，原為舊貴族所擁有的上層社會(huì)位置為平民所獲取的現(xiàn)象越來越普遍，社會(huì)出現(xiàn)平民化走勢；漢立政之初，當(dāng)時(shí)的社會(huì)上層在成分來源上普遍出自平民，社會(huì)平民化的歷史走勢被推向頂點(diǎn)；在隨后的王朝歷史進(jìn)程里，上層社會(huì)又逐步走向貴族化，并很終完成了它由平民化到貴族化的轉(zhuǎn)變。本書以為，這兩個(gè)階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷是我們理解漢初儒學(xué)思潮衰盛變化以及當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想自身嬗變的根據(jù)。
就儒學(xué)思潮的衰盛變化而言，漢政權(quán)建立之初，社會(huì)上層的平民構(gòu)成造成平民意識凸顯于社會(huì)，因同平民意識能相接榫，“黃老之說”流行開來，并成為漢初政治的實(shí)際指導(dǎo)思想。然而，隨著漢初歷史進(jìn)程的推進(jìn)，儒學(xué)亦漸興盛：其一，隨漢初社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)上層開始了由平民化到貴族化的轉(zhuǎn)變，社會(huì)上層原本具有的平民意識逐步減弱乃至終結(jié)，這造成當(dāng)時(shí)以黃老學(xué)說為政治指導(dǎo)思想的這個(gè)來自統(tǒng)治層自身觀念上的依據(jù)不復(fù)存在，它與上層社會(huì)的貴族化教育一道，很終催化出儒學(xué)官方思想地位的確立；其二，漢興之后，平民化的社會(huì)背景亦提供儒學(xué)文化獲得禮儀、器物、民風(fēng)和教育等層面逐步興起之契機(jī)，促成了儒學(xué)的全面復(fù)起。
就儒學(xué)思想自身所發(fā)生的變化而言，先秦的孔孟儒學(xué)具有鮮明的貴族性格，與之有別的是，在貴族社會(huì)瓦解、社會(huì)走向平民化的歷史背景下，荀子給儒家學(xué)說添加了具有平民性格的思想因素，荀子此舉削弱了儒學(xué)原有的貴族性格，開啟了漢初儒學(xué)的發(fā)展方向。陸賈處于平民化氣息很濃烈的漢初伊始時(shí)期，他使荀學(xué)所延續(xù)下來的儒學(xué)的平民性格成分走向很好。而在賈誼的思想里，作為當(dāng)時(shí)上層社會(huì)走向貴族化這一時(shí)代特征的反映，貴族化思想成分開始被喚起。陸、賈之后的韓嬰則倡導(dǎo)心性修養(yǎng)，重建“性善論”，他的學(xué)說是孔孟儒學(xué)貴族化歷史樂章之回響。景武之際，漢初上層社會(huì)已經(jīng)完成了貴族化轉(zhuǎn)變，董仲舒因而有原本儒家傳統(tǒng)所擁有的貴族性格的思想成分，但在西周后期開始的社會(huì)平民化所帶來的君與民相對的新政治格局下，董仲舒的儒家思想也必須面向平民，他通過吸納平民意識建立起以“天”為核心的新思想體系，在這個(gè)新體系中，他又將分別具有平民性格與貴族性格兩種不同性格的儒學(xué)思想因素整合在一起，造成思想發(fā)展目前儒學(xué)面貌的改觀。
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