宋、元哲學(xué)特別是兩宋哲學(xué)在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成了一個(gè)波峰。這一時(shí)期的哲學(xué)，不論其學(xué)術(shù)追求還是其理論建構(gòu)，都是以復(fù)興與拓展儒學(xué)的形式完成的。這種復(fù)興與拓展，既涵括哲學(xué)家們對(duì)儒學(xué)自身發(fā)展的歷史總結(jié)，又涵括哲學(xué)家們對(duì)佛學(xué)、道家、道教理論的批判、借鑒與吸納。北宋道學(xué)的興起，即是這種以融會(huì)儒、佛、道之學(xué)為特征的宋、元哲學(xué)成型的標(biāo)志。因此。本卷考論宋、元哲學(xué)，既注意把握宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的時(shí)代條件、理論趣向、思想淵源與學(xué)術(shù)追求，也注意清理宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的歷史脈絡(luò)與邏輯線索；既注意以中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)概念、范疇來(lái)概括宋、元哲學(xué)的思想內(nèi)容與理論系統(tǒng)，也注意從本體、功夫，或發(fā)展、知識(shí)、價(jià)值的角度辨析宋、元哲學(xué)的理論得失。在這種考論與辨析中，本卷作者既注意借鑒已有的宋、元哲學(xué)研究成果，尤其是“五四”以來(lái)宋、元哲學(xué)的研究成果，又注意突顯作者自己在新的時(shí)代條件下，對(duì)宋、元哲學(xué)經(jīng)典的考論詮釋，以及作者自己與對(duì)宋、元哲學(xué)理論價(jià)值的解析評(píng)斷。鑒于本卷的學(xué)術(shù)版性質(zhì)，作者在對(duì)宋、元哲學(xué)的考察論析中，對(duì)于宋、元哲學(xué)指稱的流變、派別的區(qū)劃，以及各家思想源流的解析、歷史地位的評(píng)斷之類(lèi)在學(xué)術(shù)界尚存異議的問(wèn)題也不取回避態(tài)度，而是盡可能地闡釋自己的理解；以求對(duì)讀者深入地了解宋、元哲學(xué)的歷史發(fā)展，能夠有所啟發(fā)，有所助益。
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