《中國哲學通史·秦漢卷》包括秦朝、西漢和東漢的哲學。法家哲學對于秦國統(tǒng)一天下、建立以皇帝為中心的中央集權(quán)制政府，以及秦朝的迅速滅亡起到了關(guān)鍵作用，而《呂氏春秋》的思想努力，則是試圖建構(gòu)一種綜合諸家思想并以之指導秦朝統(tǒng)治的新哲學。
黃老哲學、經(jīng)學哲學、醫(yī)學哲學、宇宙論哲學和陰陽五行、天人感應(yīng)的思維方式構(gòu)成了西漢哲學的主要內(nèi)容，陸賈、賈誼、董仲舒、劉安、司馬談、司馬遷、劉向、劉歆、嚴遵和揚雄是西漢哲學的主要代表。西漢哲學從初期崇尚黃老到中期建立以儒家經(jīng)學為中心的意識形態(tài)，這既是歷史的選擇，又是諸家競爭的結(jié)果.從中期到末季，西漢哲學經(jīng)歷了從經(jīng)學形態(tài)到讖緯形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變。與此同時，漢人在天道觀上獲得了重大突破，提出了渾天說，制定了《太初歷》。醫(yī)學理論被高度哲學化(陰陽五行化)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學的基礎(chǔ)理論。
東漢哲學一方面是西漢哲學的繼續(xù)，另一方面它在批判讖緯的同時轉(zhuǎn)入經(jīng)注之學，強化了象思維，并在漢末發(fā)生了宗教性的轉(zhuǎn)向�；缸T深化了形神問題的討論，王充提出了元氣自然論和建立了自己的批判哲學，而張衡則完善了渾天說.《白虎通》總結(jié)了漢代經(jīng)學，梳理了其基本理論。在東漢后期，易學哲學(以鄭玄、荀爽、虞翻為代表)和道教哲學很為重要，漢易表現(xiàn)“天象”和“天道”的特征更為明顯，而道教哲學的出現(xiàn)在一定程度上改變了中國哲學的發(fā)展方向。此外，王符、崔寔、仲長統(tǒng)、徐干的政治哲學和荀悅的人性論都是值得重視的。
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