《元史·儒學(xué)傳》曰：“元興百年，上自朝廷內(nèi)外名宦之臣，下及山林布藝之士，以通經(jīng)能文彬彬焉眾矣”。全祖望在《宋元學(xué)案》里也認(rèn)為“有元立國(guó)，無可稱者，惟學(xué)術(shù)尚未替�！痹T儒相當(dāng)重視對(duì)儒家經(jīng)典的研讀，朱熹《四書章句集注》的流傳即是表現(xiàn)之一。陳天祥作《四書辨疑》，被時(shí)人認(rèn)為是質(zhì)疑朱學(xué)之作。至四庫館臣論此書曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”、“實(shí)非有意立異規(guī)為門戶之爭(zhēng)者”，評(píng)價(jià)此書無害于《集注》，可并存相參�！端臅嬉伞肥寰恚潴w例為先述原文，然后引朱熹《集注》之文，再做自己之分析辯駁。陳氏此書，所質(zhì)疑者不惟《集注》一書而已，亦有對(duì)經(jīng)文本身的疑問和對(duì)前人注解的指摘。持論公允，摒除門戶之見。雖質(zhì)疑朱子之失，亦肯定朱子之得。應(yīng)該說，《四書辨疑》是以朱熹《集注》為依托而延展開去對(duì)經(jīng)文的探究，其目的不是要貶抑朱學(xué)，而是力圖匡正朱學(xué)，使其更加符合經(jīng)文旨意而已。 《四書辨疑》是一個(gè)窗口，通過它，我們可以對(duì)儒學(xué)經(jīng)典在元初的傳播情況以及元代儒生對(duì)經(jīng)典的修養(yǎng)有一個(gè)切實(shí)的了解。
|
