心性論是中國傳統(tǒng)哲學(xué)持續(xù)探討的重要問題，也是中國哲學(xué)有別于西方哲學(xué)的重點(diǎn)與關(guān)鍵。儒家哲學(xué)有系統(tǒng)的心性論，自孔子而開出，由孟子而發(fā)揮，至宋明而完善。道家其實(shí)也有系統(tǒng)的心性論，但卻一直未引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注與深入研究。道家心性論是一個(gè)由道而性、而心、而情、而命，進(jìn)而至于修養(yǎng)的完備的系統(tǒng)。儒家心性論突出人的社會角色、人的倫理責(zé)任；道家心性論突出人的個(gè)體意識、人的自然、自在與自由。儒家強(qiáng)調(diào)“敬”，“敬”突出的是恭敬的態(tài)度、認(rèn)真的作風(fēng)和虔誠的精神，道家強(qiáng)調(diào)“靜”，“靜”突出的是保守自我，突出的是不為外在事物所左右、所束縛。儒道兩家之思想學(xué)說雖有不同，但卻并非截然對立。
羅安憲著的這本《儒道心性論的追究》分道學(xué)篇、儒學(xué)篇、儒道會通篇、傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇四篇，收錄了《道家關(guān)于生態(tài)文明的智慧》《儒學(xué)心性論的歷史進(jìn)程》《儒道人性論之基本差異》《論中國人的宇宙意識》《中國傳統(tǒng)人文精神的現(xiàn)代反思》等文章。
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