先秦的自然和應(yīng)用科學(xué)已萌芽，然很為發(fā)皇的是哲學(xué)。孔子開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，達(dá)成傳播學(xué)術(shù)文化的責(zé)任。秦皇一火之后，漢代學(xué)者在崎嶇歷程中，傳古代經(jīng)典香火，為后代學(xué)者以疏解經(jīng)典來(lái)寄托思想的方法立下典范。其后至清末的二千余年，絕大多數(shù)學(xué)者于注解經(jīng)典中熔舊鑄新。其中新儒學(xué)家由朱子集其大成，然至清代戴震時(shí)，遂沒(méi)入考據(jù)的洪流。同時(shí)外來(lái)文化入襲，佛經(jīng)的翻譯拓展了學(xué)術(shù)的領(lǐng)域，也影響了國(guó)人思考的方式。所有這些學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之精華，保存于文獻(xiàn)千年不墜，有賴(lài)于各朝各代整理和庋藏文獻(xiàn)的方法和制度……我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)內(nèi)涵博大精深，細(xì)節(jié)又相當(dāng)繁瑣，《中國(guó)人的思想歷程》10篇論文盡其所能梳理發(fā)展脈絡(luò)，望借往圣先賢的智慧結(jié)晶，提升國(guó)人的心靈境界�！吨袊�(guó)人的思想歷程》由林慶彰主編。
|
