《立命？究底？理政三道綜論集》是“新人文叢書”之一，由單純編著。
中國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代性資源，主要體現(xiàn)在先秦時(shí)期形成的諸子百家思想和中國(guó)特色的佛教之中。《立命？究底？理政三道綜論集》從“安身立命”、“尋根究底”和“治國(guó)理政”三個(gè)方面論述了其特色，以見其在世界現(xiàn)代文明體系中的特殊意義。
“安身立命”是儒佛對(duì)于人類宗教情懷的特殊表達(dá)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的自覺性和無(wú)限精神動(dòng)力，從“盡心知性以至于命”以及“眾生皆有佛性”出發(fā)，儒佛思想旨在闡明心性的主體價(jià)值和普世倫理意義并揭示中國(guó)特色的人格獨(dú)立意識(shí)和川流敦化的宇宙生命倫理。
“尋根究底”表達(dá)了中國(guó)特色的“知識(shí)論”，其要旨是將人的內(nèi)在認(rèn)識(shí)能力與外在的客觀規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)。儒家“樂天知命”中的“知”是將個(gè)體生命貫徹于客觀世界，其 “**”展示了“以身載道”的“性命”觀；道家的“知道”是“損之又損”而又彌漫宇宙自然的“無(wú)為之道”；佛教則于“想入非非”中體證“般若無(wú)知”的“真如”本性。
“治國(guó)理政”是儒法兩家對(duì)于傳統(tǒng)政治和法律的縝密思考。儒家在反思 “禮崩樂壞”的“天下大亂”中以“仁義”價(jià)值為“禮樂之治”確立“德治”基礎(chǔ)和“天下為公”的民本目的，法家則以“法勢(shì)術(shù)力”加強(qiáng)周秦制度的工具效能；在思想層面，漢承秦制不僅見證了儒法“德治”與“法治”的互補(bǔ)，而且表達(dá)了“徒善不足以為政，徒法不能以自行”的治國(guó)理政思想精髓。
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