隨著生態(tài)危機(jī)幽靈的降臨與肆虐，生態(tài)主義政治哲學(xué)強(qiáng)勢興起，生態(tài)文明已成.人類社會共識。葉海濤編著的《綠之魅——作為政治哲學(xué)的生態(tài)學(xué)》以政治與哲學(xué)之間的復(fù)雜張力結(jié)構(gòu)關(guān)系為分析框架，梳理和闡釋了作為一種政治哲學(xué)的生態(tài)觀念。生態(tài)環(huán)境的公共物品屬性、生態(tài)社會運(yùn)動、綠黨政治等使生態(tài)政治學(xué)緣起與成型，生態(tài)政治學(xué)發(fā)展成為當(dāng)今世界政治舞臺上一道亮麗的綠色風(fēng)景線，是為政治之“綠”；在人類文明的歷史演進(jìn)中，自然的面目由巫魅到祛魅，再到當(dāng)下倡導(dǎo)的復(fù)魅自然觀，人與自然關(guān)系模式的衍變構(gòu)筑了綠色政治的哲學(xué)基礎(chǔ)，是為自然之“魅”；“政治的動物”尚須服從自然的規(guī)律。隨著啟蒙運(yùn)動以來對人類理性的反思與批判，生態(tài)主義已成為一種全新的政治意識形態(tài)，為我們提供了一種嘹望和觀察世界的政治新信條。政治哲學(xué)正在走向它的“荒野”時(shí)代。
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