本書為倪梁康教授一系列以“心性現(xiàn)象學”為名的哲學研究和思考。在這個標題下所表達出的志向和努力乃是與人類哲學思考同根同源的：探討并認識心性或人類意識的本質(zhì)，藉此追問物性或世界萬物的本質(zhì)。追問世界的本質(zhì)并不意味著，將它還原為我們話語的對象，而后將它提升為觀念；它更多是指，將哲學的思考還原為對自我與世界的思考：探討意識的本質(zhì)和追問世界的本質(zhì)，同時很扼要地說明了現(xiàn)象學的思考方式的根本特征，一言以蔽之：現(xiàn)象學要求回到語言之后和對象化之前。這是兩個不同方向的現(xiàn)象學訴求。在胡塞爾那里，它們代表了意識結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學與意識發(fā)生現(xiàn)象學的兩個總體走向：個走向意味著對感知、想象、圖像意識、符號意識等表象、判斷行為或“客體化行為”的描述分析，以及對愛恨、同情、羞惡等情感行為或“非客體化行為”的描述分析，還有對這種行為之間的結(jié)構(gòu)的奠基關系的描述、分析和研究；而第二個走向則意味著對“客體化行為-非客體化行為”以及處在它們產(chǎn)生之前并導致它們產(chǎn)生的動機、欲求、本能、意愿等“前客體化行為”的說明分析，還有對這兩種意識活動（嚴格地說：一種是行為引發(fā)的意識活動、另一種是行為進行的意識活動）之間的發(fā)生的奠基關系的說明、分析和追蹤。倪梁康教授在本書中，在這兩個方向做了自己深入的思考。
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